上文，羅先生講到：李傕受命于董卓，欲以金銀珠寶、高官俸祿賄賂孫堅。誰曾想到，孫堅并非如呂布之輩愛慕虛榮，把李傕怒罵一頓，決然不與董卓一伙同流合污，譜寫了一段正氣之歌。今日，豬哥開品董卓焚金闕這段情節，發掘董一伙留下的三大啟示：
其一、知錯不改，逆天而行；非正道
上文，孫堅怒罵李傕情節彰顯的是正氣，表現了他對東漢的忠誠，也體現了他潔身自好的高潔品質。之后，李傕灰溜溜地回見董卓，一五一十地稟報了此事情節。這可惹怒了董卓。試想一下：在東漢時，有幾人能夠得到高官重臣的欣賞、提攜？這樣的機遇可以讓自己瞬間“飛黃騰達”，讓自己有一個非常好的平臺以展翅高飛，呂布就是一個完美的解釋。而孫堅卻決然拒絕，并且怒批了董卓一伙。他可能會走許多彎路，才能實現自己的偉大報復，因為他放棄了一個“優質的平臺”。再回看劉關張三兄弟在前幾回受到的不公禮遇，再觀此刻孫堅之舉；這不得不讓我們再一次地體會“關系”。有的按呂布授之，有的真如孫堅一樣純粹；關系在人格面前真的沒有太多的意義。
當李傕被孫堅一頓訓斥后，李傕并沒有悔改，卻依然前行；明明知道董卓一伙的錯誤，卻不知悔改，一錯再錯。這也讓豬哥讀到此處時越發的氣憤。孫堅講的是正氣、忠誠，世人可見，圣賢可證，而且像家長一樣教導李傕；但是，學不學是孩子的事情——這是家長永遠改變不了的事實。逆天而行，終究不是長遠之計，而“吾知所過矣，將改之！”后，我們懂得“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”；這才是正道。
其二、虛榮的繁華容易迷失自我
董卓怒罵楊彪道：“汝阻國家大計耶？”。國家大計？董卓的國家大計就是金錢、權力、利益。因在中原大勢已去，董卓不得不轉移到長安（今西安），實際這是一場大逃亡，也是對現實的逃避。他不去面對問題，而通過逃避來解決問題。一個問題如果永遠沒有人去解決，那么這個問題還回有解決之時么？在這一點上，可見董卓一伙有多么的愚蠢！沒有了這片土地，沒有了眾多的黎民，又何來權利呢？。但，董卓認為：這樣能夠保住他現有的權利，問題解決與不解決在他的權利面前是可以被拋棄的。
在這之中，董卓完全被長期在腦海中形成的虛榮占據了；其口中的大義已經失去了往日的光彩，赤裸裸地變成了他，變成了虛榮的繁華。這如同存在幾千年的那三個字“秦始皇”的意思。
其三、過格行事容易失去把自己引向地獄
董卓一伙為西去籌集糧草，必須要有充足的金銀儲備，有各種珠寶作為支撐。于是，他開始了一次大規模地橫征暴斂，無惡不作，抓“反臣逆黨”，燒殺搶奪，置黎民與水深火熱之中；對這些惡行已經到了漠視的狀態。燒皇陵、挾太子等人為不忠，燒房屋、宮殿、宗廟為不仁，橫征富賈等財產為不義，棄洛陽而投長安為不智……此時，董卓已經到達了地獄！
時常，在思想上迷失，也僅限于被指責、謾罵；但是，把這種思想付諸于行動后，那就是地域。首先，他已經失去了人格，失去了人的本性；其次，失去了人們對他的信心；再次失去了他所想要的虛榮。因為這些虛榮均來自于他的人格及人們的血汗。可見，虛榮的繁華只是表象，內在的始終是人格、是幾千年圣賢為我們留下的道德準繩。
豬哥感悟：
在當時，董卓一伙為了一己之利，做出天理難容的事情。這確實有一定的道理。在大勢已去的情況下，他需要錢財，需要人力，需要去燒殺搶奪，以保住自己現有的虛榮；除了這樣做，真沒有任何辦法。對于他來說，這確實是他的無奈之舉。再觀各個秦朝、西漢等各個朝代，又有哪一個沒有這樣做呢？以這樣的角度來看，董卓絕對是正確的，符合東漢時的主流文化。
但是，文明在發展，我們也要回到現實。我們在不斷地努力，豐富自己的頭腦，營造自己的幸福之家；一邊追求物質給我們帶來的滿足，一邊追逐著思想給我們帶來的愉悅。這就幸福了。但，在幸福之路上，我們千萬不要忘記：幸福的開始是人格，幸福的到來也是人格；不能拋棄人格，不擇手段地去追求“幸福”！其實，人格就是幸福，因為它可以讓自己走向世界而收獲到了我們生活的幸福，給了我們朋友、家人、工作、財富、“地位”等等。
