1919年的5月4日，北京3000余名學生因對巴黎和會上中國外交的失敗感到不滿而齊聚天安門，他們高喊“外爭國權，內懲國賊”、“誓死力爭，還我青島”、“拒絕在對德合約上簽字”、“廢除二十一條”等口號。如今五四運動已經過去百年之久，但以“愛國、進步、民主、科學”為核心的五四精神仍然在回蕩。
五四運動紀念油畫
一般說來，五四運動有廣義、狹義之分。狹義的五四運動，指的便是1915年5月4日北京學生上街示威游行活動，以及后來擴展到上海等地工人中間的“六三”大罷工；廣義的五四運動，則把以1915年《青年雜志》（后改名為《新青年》）為起點的新文化運動包含在內，也就是人們常說的“五四新文化運動”。
一、狹義的五四運動
狹義的五四運動是一場突發性的政治運動。1916年妄圖復辟帝制的袁世凱去世之后，時任副總統的黎元洪繼任為大總統，但國家的統治實權卻掌握在總理段祺瑞手中，段祺瑞撇開不同意參戰的總統，中國于1917年8月正式參加一戰，不過我國未派遣軍隊，而是派出10多萬勞工為協約國做后勤工作。1918年末以德國為首的同盟國戰敗，一戰結束。1919年1月戰勝國在巴黎召開“和平會議”，中國代表團提出的合理要求被拒，各國還要將德國在山東的權利轉給日本。正是在這種情況下，五四運動爆發了。
巴黎和會老照片
作為首先參與運動的青年，值得被永遠銘記。青年是社會的良心，他們英勇無畏、不怕犧牲的精神永遠鼓舞后世的青年為國家、為民族去奮斗。為了紀念在這場運動中英勇無畏的青年，1949年中華人民共和國政務院正式宣布每年的5月4日是中國青年節。
后來參與的工人，標志著工人階級從此登上了歷史舞臺。6月3日、4日、5日上街游行演講的學生被逮捕百余人，在這樣的情況下，上海8萬余名工人齊齊罷工，隨后全國其他地方工人接連響應，他們堅決支持北京學生的游行示威活動，反對北京政府的鎮壓。五四運動以后，新文化運動的主要內容轉變為宣傳馬克思主義，自此馬克思主義在中國廣泛傳播，這從思想上為中國共產黨的而誕生做了準備。
二、廣義的五四運動
廣義的五四運動是包含著新文化運動的，因此人們常常把二者統稱為五四新文化運動。一般來說新文化運動開始的標志是1915年《新青年》的創刊，五四運動始于1919年5月4日學生運動，但實際上新文化運動這個名詞卻是在五四運動之后出現的，新文化運動在五四運動之后才真正“動”起來。
《青年雜志》創刊號
1925年11月，魯迅在《熱風·題記》中說：五四運動之后，革新運動表面上“頗有些成功，于是主張革新的也就蓬蓬勃勃，而且有許多還就是在先譏笑、嘲罵《新青年》的人們，但他們卻是另起了一個冠冕堂皇的名目：新文化運動。這也就是后來又將這個名目反套在《新青年》身上，而又加以嘲罵譏笑的”。胡適在1928年新文化運動紀念演講中說道五四運動中“許多報紙，皆用白話文章發表，把數年前的新文學運動，無形推廣許多。”周作人也曾說，五四事件的發生“引發了全國的視聽，乃至事件著落之后，引起了的熱情轉變為新文化運動”。
魯迅
綜合以上新文化運動健將的說法，可以看出新文化運動這一名詞出現的是在五四以后，以五四為界限，前期應當是提倡白話文的“文學革命”，后面才是真正的“新文化運動”。有學者便認為，“五四運動是兩場運動的組合：一場是政治運動，亦即學生愛國運動；一場是文化運動，習稱新文化運動?！敝劣跒楹我?915年的《新青年》為開始標志，則多半事后的追溯。
三、對五四的紀念
1920年李大釗在紀念“五四”時說過這樣一段話：“我盼望，從今以后，每年在這一天舉行紀念的時候，都加上些新意義。”不負所望的是，自五四運動后，每年都會有“五四”的相關紀念活動，而且人們總會賦予這場運動一些新的意義。
報紙對五四運動的紀念
1920-1926年處于北洋政府統治時期，這一時期前幾年對五四運動的紀念主要是宣揚學生的愛國主義精神、五四自由民主精神。不過到了后來，北洋政府的黑暗統治越來越為國人所不能容忍，于是對五四的紀念活動逐漸成為了打倒帝國主義、打倒北洋政府的政治宣傳。
1927年南京國民政府成立，這一時期對五四運動的紀念宣傳發生了轉向。在國民黨控制之下，五四運動成了三民主義的功勞，政客們不斷鼓吹五四運動是三民主義思潮影響下發動的，在紀念五四的講話中，號召青年學生們要為三民主義而奮斗、積極投身革命、反對帝國主義、反對共產黨。此時的紀念活動逐漸成了一種反共、抗日的政治宣傳。
1949年新中國成立，隨后不久國家將5月4日確立為青年節，五四運動被定義為新民主主義的開端，工人階級也從此登上了舞臺。目前，五四精神被總結為“愛國、進步、民主、科學”的精神。
盡管不同時代對五四運動的紀念和宣傳的側重點有所不同，但是青年人永遠是社會最年輕的血液，最有擔當的階層，五四先輩們展現了青年人應有的擔當。
文史君說：
在思想史領域，歷史的本相常常和我們學習的歷史有所不同，比如我們以為在1915年便發動的新文化運動，實際上這一概念到了1919年以后才出現，當時人都認為五四以前發生的是文學革命。歷史學家柯文指出:“周年紀念可在現實與歷史之間筑起一條情感橋梁，對紀念的人物和事件進行重新塑造，以適應現在的人們和政府不斷變化的看法”，或許今后，五四運動會不斷被紀念，會不斷闡發出新的五四精神。
參考文獻：
1. 王奇生：《新文化運動是如何“運動”起來的》，《同舟共進》，2009年第5期。
2. 龔琦，付建成：《淺談民國時期的五四紀念》，《唐都學刊》，2009年1月。
3. 羅志田《體相與個性：以五四為標識的新文化運動再認識》，《近代史研究》，2017年第3期。
（作者：浩然文史·投稿作者少年何愁）
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