文化水平低、各方面能力比較弱的家長(zhǎng)往往對(duì)孩子的學(xué)習(xí)比較“佛系”放任不管。這個(gè)都是我們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到的錯(cuò)誤。這里暫時(shí)不表。
但是很多時(shí)候往往是高知家長(zhǎng)、在某一方面比較有能力的家長(zhǎng)卻局限了孩子，這點(diǎn)你能理解嗎？根據(jù)很多咨詢師的總結(jié)：越是高知家庭孩子得各種心理疾病概率越大，或者在步入學(xué)校（社會(huì)）后在學(xué)習(xí)方面，出現(xiàn)的問(wèn)題越多，家長(zhǎng)越“難以”解決。當(dāng)然非告知家庭有其他問(wèn)題，如果不重視教育，孩子甚至走上犯罪的道路，這些李玫瑾老師在《心理?yè)狃B(yǎng)》一書(shū)中都有介紹，這里不再贅述。單說(shuō)告知家庭父母的局限。
首先高知高能力，意味著在某一方面長(zhǎng)期做的好，自己的那一套行得通，這就造成了“我執(zhí)”。這樣的家長(zhǎng)有思維定勢(shì)了，固執(zhí)地認(rèn)為：我一直按我那一套來(lái)一定能管束好孩子，能掌控一切局面?？墒羌议L(zhǎng)未必是心理學(xué)家、教育學(xué)家、未必了解哲學(xué)，卻自以為（我執(zhí)）自己特別懂孩子（事實(shí)上我接觸的許多案例一次次證明家長(zhǎng)并不懂孩子）！
即便家長(zhǎng)是教育大家，甚至是偉人，他畢竟是家長(zhǎng)，有身份和角色的局限！比如毛主席也要把孩子送到學(xué)校，讓孩子接觸各種人去接受教育。除卻毛主席時(shí)間的有限外，他老人家明白事理：孩子不能總是由家長(zhǎng)教育，身份限制，有些教育，家長(zhǎng)就是實(shí)現(xiàn)不了。而孩子也需要多方面的豐富的精神滋養(yǎng)。
如果把孩子送到這個(gè)老師身邊，就要“用人不疑”，因?yàn)閷?duì)待一個(gè)事每個(gè)人都有不同的角度，而孩子需要不同的視角去看待和解決問(wèn)題。
即使家長(zhǎng)與老師的觀念完全一致，很多時(shí)候，也有必要由老師而不是家長(zhǎng)去做一些事情。
可是往往高知家長(zhǎng)不能做到這些。他們經(jīng)過(guò)一番“調(diào)查”，往往根據(jù)自己以往某一方面的的成功經(jīng)驗(yàn)（還是“我執(zhí)”）斷定還是自己的那一套應(yīng)該管用。而自己最了解自己的孩子（真的如此嗎？）所以錯(cuò)誤地?cái)喽ǎ核^成功還需要時(shí)間，從而讓孩子陷入泥潭，最后問(wèn)題越來(lái)越頑固而難以解決。
大部分高知家長(zhǎng)（父母）都忽略了一個(gè)重要問(wèn)題：孩子可能遺傳父母的智商，但不能完全遺傳父母的性情和能力。這一點(diǎn)李玫瑾在《心理?yè)狃B(yǎng)》中提到：李玫瑾有一次意外發(fā)現(xiàn)自己有漁民的某些能力，后來(lái)才知道應(yīng)該是遺傳自祖輩?！短熨Y差異》一書(shū)也介紹父母完全可能生出與自己不同性情天資偏好的孩子。那么父母的那一套（適用于他自己的）經(jīng)驗(yàn)就會(huì)局限孩子。
即便孩子完美地承襲了父母大部分優(yōu)良基因，父母也不能復(fù)制自己經(jīng)歷給孩子！而能力除了來(lái)源于基因智商等等遺傳因素，還需要足夠的經(jīng)歷磨礪！這經(jīng)歷中包括形形色色的人的影響，甚至必須包括所謂的不良的影響！不良的影響甚至挫折的考驗(yàn)對(duì)人的成長(zhǎng)也是十分重要的！而越是有能力的家長(zhǎng)越想通過(guò)自己的能力讓孩子規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)與挫折！這也是局限，越是有能力的家長(zhǎng)越想通過(guò)自己以往的成功經(jīng)驗(yàn)為孩子掃清一切障礙！往往新的不一樣的障礙還是會(huì)出現(xiàn)。問(wèn)題必然會(huì)產(chǎn)生。
需要注意的是，問(wèn)題一旦產(chǎn)生：比如孩子厭學(xué)甚至輟學(xué)亦或抑郁，家長(zhǎng)尤其是高知家長(zhǎng)的反應(yīng)和態(tài)度無(wú)比重要！有的家長(zhǎng)還是堅(jiān)持用自己的那一套，不尋求合作，往往越是高能力家長(zhǎng)越固執(zhí)地想獨(dú)立解決問(wèn)題，不想對(duì)外尋求合作，越?jīng)]有意識(shí)到自己的局限已經(jīng)造就了問(wèn)題，因?yàn)樽载?fù)于自己的能力啊！想想看是不是現(xiàn)在社會(huì)越是好學(xué)生越自私，這也是學(xué)校教育實(shí)際情況限制不得不用大多數(shù)時(shí)間追求個(gè)人成功，忽視對(duì)人的多樣化（不能是大一統(tǒng)的哲學(xué)思想，否則孩子會(huì)逆反而根本不信，最終可能“殊途同歸”，孩子會(huì)認(rèn)識(shí)到很多大家學(xué)說(shuō)都有道理但往往都指向一個(gè)真理，但事先必須讓孩子多方面了解之后引導(dǎo)他們自己得出結(jié)論）、豐盈的哲學(xué)觀的培養(yǎng)所致。還有的家長(zhǎng)會(huì)“佛系”：反正我孩子智商高，現(xiàn)在都是暫時(shí)的不用管?；蛘吒改鸽p方意見(jiàn)都搖擺不一致，那就不可能“溫和而堅(jiān)定”，那孩子覺(jué)得家長(zhǎng)都不統(tǒng)一怎么辦是正確的，自然自己就不堅(jiān)定了，逃避問(wèn)題便是注定的了！
有時(shí)家長(zhǎng)的能力反而讓孩子喪失自己解決問(wèn)題的信心，過(guò)分苛求現(xiàn)階段的自己：我是我爸媽的孩子可是怎么這么笨？不如他們？于是接下來(lái)，有些家長(zhǎng)動(dòng)搖了，不堅(jiān)定了，一味“溫柔”（佛系）了（看到了嗎？這里“溫柔而堅(jiān)定”反而被誤用了）！他們想著說(shuō)：行啊我孩子只要健康快樂(lè)就行，學(xué)習(xí)成功不重要。
而真正學(xué)佛的人知道這正是修+行的契機(jī)！事實(shí)上，真正的成功（利人利己利社會(huì)）當(dāng)然重要，也是幸福的基礎(chǔ)，同時(shí)也是佛家提倡的最大的善意善舉！
關(guān)于佛家這一點(diǎn)我不多說(shuō)，我不會(huì)我執(zhí)到硬要用我的觀念強(qiáng)加于人，事實(shí)上，我并不偏信于任何一種流派的哲學(xué)理論，包括佛學(xué)。但是我要提出的是：佛家提倡的“放生”，對(duì)教育者而言便是“放生”孩子：讓孩子在不違法亂紀(jì)的前提下，做一個(gè)自由的生命。這涉及到管與不管的邊界問(wèn)題，涉及到智慧地把握“度”的問(wèn)題。而且放生動(dòng)物可以不必管它日后生死，“放生”孩子如果等同于世俗人的“佛系”（甩手不管），那簡(jiǎn)直等同于“不事先給老百姓武器就把老百姓放到戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵是為虐”是一個(gè)道理！這是誘使孩子犯罪，是對(duì)孩子以及社會(huì)的殘害！
所以具體怎么做，采用什么方法，當(dāng)然需要合作，可不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單靠（高知）家長(zhǎng)能搞定的。而且我認(rèn)為僅僅靠被實(shí)際情況限制而不得不以傳授知識(shí)培養(yǎng)能力的學(xué)校也是不行的！必須與社會(huì)多種類(lèi)型的職業(yè)人才合作方可！
