教育理念 蘇霍姆林斯基（蘇姆霍林斯基的教育思想）
蘇霍姆林斯基（1918—1970）是享譽世界的蘇聯時期烏克蘭籍教育家，也是在我國基礎教育領域影響最大的外國教育家。他在平凡的教育崗位上創造了不平凡的業績，成長為世界著名的教育家，激發著人們投身教育事業。在某種意義上他是自學成才的偉大教育家，是反思型、研究型教師的光輝典范。
家庭教育親子溝通是每一個父母必修課，因為父母是孩子的第一任老師，家庭教育親子溝通順暢的，那整個家庭氛圍都會非常和諧，更利于孩子身心健康的成長，左養右學教育賴頌強老師在講NLP親子溝通，高效能親子溝通，GROW溝通模式，手把手教父母如何做好家庭教育親子溝通，父母你要學習嗎？
著名教育家蘇霍姆林斯基的女兒、烏克蘭教育科學院院士蘇霍姆林斯卡婭曾到訪中國，并且在玉泉小學做了一場專題演講。今天，讓我們一起來重溫蘇霍姆林斯基教育思想，以及其對當下教育的現實意義。
親愛的教育同行們：
大家好！
今天我非常感動、也非常欣慰。在座的各位在這里和我一起探討蘇霍姆林斯基的教育思想。我可能是作為一根“線”，或者作為一個小紐帶，來連接蘇霍姆林斯基教育思想和中國教育同行們來研究探討和認識蘇霍姆林斯基教育思想和實踐過程。
作為蘇霍姆林斯基的女兒，有可能你們在看著我的時候就覺得看到了蘇霍姆林斯基的形象了。實際上也不是那么回事，我就是我。作為蘇霍姆林斯基的女兒，你們可能非常希望從我的嘴里聽到在別的地方讀不到的蘇霍姆林斯基的思想、蘇霍姆林斯基的話語，這是你們最大的希望。實際上不是那么回事，而且你們的希望對我來說是太大的責任和壓力了。
在我小的時候，或者我剛剛出生以后，我并不覺得我出生在一個特殊的家庭里，我覺得我的父親和母親就是跟其他的小伙伴的父親和母親一樣的平常，我根本沒覺得，我可能應當有些什么不同和我的家庭有什么不同相關。因為我跟所有的孩子一樣，尤其幼小的時候，都是熱愛父母，熱愛家庭，在熱愛自己的父母方面，沒有跟其他的孩子有什么區別。
后來，我逐漸地發現唯一一個非常明顯的不同——我的父母是學校的老師，我們的家就一直住在校園里——就住在帕夫雷什的那棟樓里面，我的周圍永遠是被教育環境、學校環境包圍著，這一點是跟其他孩子不同的。因為在我兩歲的時候我的父親就已經是帕夫雷什中學的校長了。
一直到我畢業，我的腦子里從來沒有想象過會有別的什么樣的家庭氛圍和環境與我們家不一樣。我和別人的不同，是從后來開始的，從父親不斷地發表很多文章，從各種渠道聽到人們對父親的贊揚。后來，我考入大學以后，便開始讀父親的書，從他的書里了解了一些內容，我逐漸地才感覺到了我的父親和其他父親的一些不同。
我本人的專業是教育史。在教育史的研究過程之中，可能因為家庭原因，我當時比較注重研究那些著名的教育家如何將教育理論和教育實踐成功的結合，也就是那些大牌的教育家怎么樣走出書齋的理論去落實到實踐之中，我更多的是研究這類的教育家。因為我覺得這類的教育家更加接地氣，他們能把很多理論的問題用于實踐，從實踐中發現問題并解決這些問題。這些教育家是用自己的實踐和睿智，用自己的方式解決很多教育問題。言外之意，不像那些理論家，在理論研究中解決問題。這些教育家他們關注的仍然是善于把理論和實踐結合起來的教育家。這類教育家我們可以數一數，比如馬卡連柯、波蘭的教育家亞努什高爾查克、法國的教育家布魯奈、蒙臺梭利等還有很多。你要對這樣一些教育家進行比較性的研究，會發現每一個教育家都有自己一些特色的教育思想。
從這樣一個角度來看，蘇霍姆林斯基教育思想的特點或者業績體現在哪兒呢？
第一個特點，他發明了或者創造了對于學齡前兒童的一種早期教育的模式，就是他建立了一所快樂學校。因為快樂學校把學齡前的孩子們的教學活動和快樂的思考放到一起了。他把身體的發展、美育的發展和道德的發展三者結合到一起了——是一種成長的發展。他把這個三者作為一個完整的過程，一個統一的過程并且實施，付諸實踐。這個特色就在于不要以為只是教學，讓孩子們在教室里學習，而是在室外的大自然中進行統一的立體的教育活動。他就用這樣一種方式把這些學前的孩子們逐漸的去學會或者是熟悉如何進行智力的思考，如何有條理的認識大自然的美等。
第二個特點，我認為的蘇霍姆林斯基教育思想特色是，他確信每一個孩子都有自己的特長。他認為所有的孩子沒有任何的例外，而教師們就應該善于發現孩子的這種特長，讓特長在不同的孩子的身上展現出自己最佳的表現。這種特長遠不是智力的特長，遠不是非常高水平的智力學習成就。比如說有些孩子是動手能力強，有的孩子的道德水平和道德修養應該可以達到很高的程度和境界。
第三個特點，就是蘇霍姆林斯基能夠用非常生動的小故事，從德育和美育方面把教育孩子的一些理想化的東西和他的思想內涵體現出來。他寫了很多小故事，實際上他腦子里有很強的道德和美育培養的目的性。這些小故事被各國的教育工作者廣為喜歡、閱讀和運用。比如說《做人的故事》，澳大利亞學者阿蘭將它翻譯成了英文，然后還配了很多精美的插圖。蘇霍姆林斯基就是用好多這樣的小故事，或者比小故事大一點的文章來描述、生動地展現孩子們的學校生活。
我可以舉個例子。比如說關于《尺子的故事》。這個小故事講的就是在某一個小學里，有兩個小男孩同桌，他們的關系很好，一個孩子學習比較好，另一個學習有點吃力。某一次考試的時候，那個學習能力差一點的孩子很吃力，因為他的同桌學習很好，作為他生活中的好朋友，他就想幫這個學習不好的孩子。但是這個學習吃力的孩子拒絕了學習好的孩子的幫助。在下一節的勞動課里，老師讓孩子們做一個尺子，學習好的那個孩子做得很不好,而這個學習成績不太好的孩子卻做出了一把非常漂亮的、精準度非常高的尺子。這時，老師們就專門表揚了學習成績不太好但尺子做得好的這個小男孩。后來，這個孩子就請求老師把他自己做的尺子拿回來，永遠放在自己的書桌前，因為這是一種對自己的肯定和鼓勵，做尺子就是他的特長。
類似這樣的小故事就說明教育家蘇霍姆林斯基要求自己必須在那些不被認可的學生身上，一定要找到他（她）身上值得鼓勵的閃光點，這樣就會讓他（她）有信心，他（她）也就會變成強的學生。
蘇霍姆林斯基在自己的教育實踐中，特別把自己的精力注重于學校低年級學生的教育，比如一、二、三年級。他認為，越是在低年級，培養成未來真正的人的影響和意義就越重大。
蘇霍姆林斯基把培養一個“真正的人”作為自己的培養目標。到了中間學段，他更多注重讓孩子成長為一個合格公民。孩子到了中年級和高年級，他更注重培養讓這些孩子具備認知社會和人與人之間交往相處的能力，孩子們之間、孩子和大人、孩子和集體、高年級和低年級孩子們之間等。他認為，學校之間人際交往，對于孩子來說應該是第二個社會課堂。也就是說，他生活的社會是一個環境，這些又是學校里的一個環境，而在學校里這種第二個交往的環境是對他將來走向社會、真正走進社會環境里邊有著決定性的作用。即：在被認為第二課堂的這個學校的課堂，孩子們跟不同的人的交往，而被交往的人，比如說家長、教師、校長，這些人的行為和舉止對于這些中年級和高年級孩子的影響，會直接印到他們的腦海里，等他們走到社會里，這些東西是一個放大的正能量。
在道德教育里，蘇霍姆林斯基還特別關注兩個點：情感文明和需求文明。需要，就是如何教會孩子們樂于多的奉獻而甘于少的獲取。蘇霍姆林斯基的思想就是樂于奉獻才能夠在道德層面上得到更多。這樣的一些思想更多地體現在《給女兒的信》和《給孩子的信》里邊。
剛才我說的這些特點、成就，應該說對于烏克蘭的教育是很有影響的。比如說，現在的烏克蘭小學低年級的教學法，有很多借鑒了蘇霍姆林斯基的教學理論。現在烏克蘭小學低年級閱讀課的內容里面有很多小故事。學前教育的很多教學法里面也都被廣泛的采用，就是蘇霍姆林斯基所倡導的建設快樂的學校，真正藍天下的學校。
蘇霍姆林斯基更多的著作已經被翻譯成中文的事實，本身已經說明了蘇霍姆林斯基的思想體系和思想內容，已經在中國被廣大的教育工作者所喜愛、所了解、所運用。
作為頭上頂著“蘇霍姆林斯”姓的這個人，我有責任把蘇霍姆林斯基當年因為某些原因所沒被發表的很多東西整理成冊出版的。然后，我還要做、也正在做的事情就是把蘇霍姆林斯基的思想結合現代教育、現代學校里遇到的新的問題來試圖分類進行探討和解決，甚至重新組織出版。比如我已經整理出版了一本書——《孩子們，當心》。這個書里面說的都是一些關于問題兒童的。蘇霍姆林斯基關于這些問題的論述，在以前是不允許的。所謂的問題兒童也好，學習困難兒童也好，我相信不僅僅是在那個時候的烏克蘭和現在的烏克蘭，在世界各個國家都存在這樣一個稱謂和這樣一些現象，這種現象可能還會越來越多。而蘇霍姆林斯基在他的不同的著作里邊，在他不同的文章里邊曾就這個問題反復地、專門地去論述或者提到了關于如何對困難兒童進行教育的問題。與問題兒童并列的還有環境教育的問題，問題兒童有智力問題的，還有身體特殊的兒童，還有環境的影響等很復雜的因素，現在越來越多。
對于蘇霍姆林斯基教育思想的研究工作還是很多的，所以我一直在不停地工作。希望你們好好工作，讓自己更有成就感，也讓你們手中的孩子都越來越多地成為優秀的孩子。
我也祝愿你們每個人家庭生活幸福，有很好的氛圍，溫馨快樂永遠伴隨著你們！
霍姆林斯基25句教育箴言
做一個美的人
● 沒有美的教育，就不可能有完整的教育?！艺J為很重要的一條，就是教會孩子去觀察美，同時去思考美和人的高尚品格。（《怎樣培養真正的人》）
● 進行道德教育，造就真正的人——就是在號召做一個美的人。（《怎樣培養真正的人》）
● 美育的最重要的任務，就是教會兒童從周圍世界的美和人的關系的美中看出精神的高尚、善良和誠懇，并在此基礎上在自己身上確立這種美。（《全面發展的人的培養問題》）
● 一個人如果從童年時期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書；如果他善于感受并高度贊賞一切美好事物，那么，很難設想，他會變成一個冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒。（《給兒子的信》）
● 在為人們創造財富與歡樂的結合中，通過認識美，比如說，認識一朵小花的美，岸邊上色彩斑斕的小石子的美，鮮紅色霞光萬道的美，朗朗語調的美以及人們的行為美來認識自己。在這種結合中則蘊藏著相當強大的教育力量，使你這個教育者能獲得真正神奇的才能，讓孩子的心靈為之震驚，并能讓其挺直起來，如果孩子的心靈在痛苦、不幸、災難的壓迫下彎曲了的話。作為兒童歡樂的創造者——教師的權利，恰好在于為幼小的兒童去打開通往美的世界的大門。（《怎樣培養真正的人》）
無比相信書的教育力量
● 我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。（《教育的藝術》）
● 閱讀應當成為吸引學生愛好的最重要的發源地。學校應當成為書籍的王國。（《給教師的建議》）
● 課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風。（《給教師的建議》）
● 如果一個人沒有在童年時期就體驗過面對書籍進行深思的激動人心的歡樂，那就很難設想會有完滿的教育。（《給教師的建議》）
● 真正的閱讀能夠吸引學生的理智和心靈，激起他對世界和對自己的深思，迫使他認識自己和思考自己的未來。沒有這樣的閱讀，一個人就會受到精神空虛的威脅。無論什么都不能取代書籍的作用。（《給教師的建議》）
真正的教育開始于自我教育
● 每個人是他本人的最敏感、必不可少的醫生。我在教育兒童、少年和男女青年時，深深地確信這一真理。（《公民的誕生》）
● 真正的教育開始于自我教育，而自我教育開始于兒童對人的道德高尚和偉大的向往。（《給教師的建議》）
● 一個少年，只有當他學會了不僅仔細地研究周圍世界，而且仔細地研究自己本身的時候；只有當他不僅努力認識周圍的事物和現象，而且努力認識自己的內心世界的時候；只有當他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候，他才能成為一個真正的人。這里說的就是學生在精神生活的一切領域里的自我教育。（《給教師的建議》）
● 嚴格地說，自我教育就是從這里開始的：讓一個人去關心另一個人，力求看到自己身上的好的東西在另一個人的身上表現出來。（《給教師的建議》）
● 我堅定地相信，兒童在認識周圍世界的同時，應當認識自己，應當充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。（《給教師的建議》）
教師上好一堂課要做畢生的準備
● 課，就是教育思想的源泉；課，就是創造活動的源頭，就是教育信念的萌發園地。（《和青年校長的談話》）
● 我認為課堂上最重要的教育目的，就在于去點燃孩子們渴望知識的火花。（《怎樣培養真正的人》）
● 教師上好一堂課要做畢生的準備。（《和青年校長的談話》）
● 上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關系來決定的。（《教育的藝術》）
● 所謂課上得有趣，這就是說：學生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學生在學習中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗到創造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。（《給教師的建議》）
家庭是一個人應該學習做好事的起源之地
● 教育的完善，它的社會性的深化，不是意味著家庭的作用的減弱，而是意味著家庭的作用的加強。只有在這樣的條件下才能實現和諧的全面發展：兩個教育者——學校和家庭不僅要一致行動，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發，無論在教育的目的上、過程上還是手段上，都不要發生分歧。（《給教師的建議》）
● 家庭是一個人應該學習做好事的起源之地。家庭每日、每時都在和學校集體的精神生活相接觸；學校不能沒有家庭的配合；學校里集體主義的道德文明在許多方面，就是開在家庭里的許多花朵的果實。（《培養集體的方法》）
● 學校里的一切問題都會在家庭里折射地反映出來；學校的復雜的教育過程中產生的一切困難的根源都可以追溯到家庭。人的全面發展取決于母親和父親在兒童面前是怎樣的人，取決于兒童從父母的榜樣中怎樣認識人與人的關系和社會環境。（《給教師的建議》）
● 要告訴家長還應該當心另一種不理智的、本能的愛。這就是暴君式的愛。這種愛的根子，是有些家長既自私自利，又不文明。他們對待自己的孩子像對待物品一樣：這是我的桌子，我想放到哪里，就放在哪里；這是我的女兒，我想說什么，就說什么，我想起了什么，就要求什么。（《給教師的建議》）
