政治學(xué)是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域?yàn)橹鞯纳鐣?huì)科學(xué)學(xué)科。狹義的政治學(xué)研究國家的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律；廣義的政治學(xué)研究在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)公共權(quán)力的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。 [1]

現(xiàn)代政治學(xué)注重研究政治主體和現(xiàn)實(shí)政治問題，如政治制度、國家法律、政治行為、政治決策、政治合法性、政治心理等。 [2]

中文名 政治學(xué) 外文名 Politics/Political Science(英文)

起 源 古希臘 提出人物 亞里士多德 歸 屬 社會(huì)科學(xué)

研究對象

政治學(xué)界對政治學(xué)研究對象的看法還不盡一致，提出了許多不同的見解，歸納起來，可分為兩類：

一類主張政治學(xué)的研究對象是政治現(xiàn)象或政治關(guān)系。認(rèn)為政治學(xué)是研究社會(huì)中各種政治關(guān)系的科學(xué)，是研究關(guān)于社會(huì)政治及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，或者是研究社會(huì)各種政治勢力關(guān)系發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 [3]

另一類主張，政治學(xué)的研究對象是國家，或以國家為中心的各種政治現(xiàn)象和政治關(guān)系。 [3]

研究方法

政治學(xué)研究方法按層次可劃分為：哲學(xué)層面的方法、范式層面的方法和技術(shù)層面的方法。哲學(xué)層面的方法起到整體性的指導(dǎo)作用。范式層面的方法可分為規(guī)范研究與實(shí)證研究。 [4]

哲學(xué)層面

每一門學(xué)科的研究都是將具體問題抽象化、系統(tǒng)化的一個(gè)過程，這就離不開一定的哲學(xué)知識，特別是邏輯學(xué)的知識。雖然行為主義政治學(xué)一再強(qiáng)調(diào)價(jià)值“祛除”，但是實(shí)踐證明，政治學(xué)研究是無法做到真正的“價(jià)值中立”的。

政治學(xué)研究離不開學(xué)者的主觀意識，這就需要學(xué)者具有哲學(xué)思辯、邏輯推理的分析能力。古代以及近代的政治學(xué)者大部分自身也是哲學(xué)家。諸如《理想國》、《政治學(xué)》之類的古典政治學(xué)名著同時(shí)也是哲學(xué)名著。當(dāng)代許多優(yōu)秀的政治學(xué)者也同樣具有深厚哲學(xué)功底。因此無論采取何種現(xiàn)代化的先進(jìn)方法，政治學(xué)者都應(yīng)具有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)。無論哲學(xué)分析是否能產(chǎn)生終極價(jià)值，學(xué)者們對于哲學(xué)的推理和分析功能是予以承認(rèn)的。 [4]

范式層面

“范式”一詞是美國著名科學(xué)哲學(xué)家庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出的。“政治科學(xué)中的范式是為了組織相關(guān)概念、理論和實(shí)踐模型而建構(gòu)的。理論范式指的是理論邏輯模式，它是由理論的構(gòu)成要素、要素的結(jié)構(gòu)方式等方面組成的。范式簡單地理解為研究問題、觀察問題、分析問題、解決問題所使用的一套概念、方法及原則的總稱，它是對某種社會(huì)科學(xué)研究方法的總體綜合或抽象，反映學(xué)者整體的研究思路。在范式層面，我們可以將政治學(xué)研究方法分為規(guī)范研究與實(shí)證研究兩種類型。 [4] [5]

規(guī)范研究

傳統(tǒng)政治學(xué)是指行為主義和后行為主義興起之前的政治學(xué)。傳統(tǒng)政治學(xué)注重對國家機(jī)構(gòu)、權(quán)力、制度等方面的研究。傳統(tǒng)政治學(xué)注重政治哲理和政治歷史分析，尚無事實(shí)分析要脫離價(jià)值分析的觀點(diǎn)，政治學(xué)者研究政治現(xiàn)象的目的就是要對現(xiàn)實(shí)提出批評或?yàn)槠滢q護(hù)。傳統(tǒng)政治學(xué)多采用思辯式語言和演繹推理的方法。相對于行為主義政治學(xué)，傳統(tǒng)政治學(xué)往往是一種靜態(tài)研究。主要的研究范式有：歷史—比較研究法、階級分析法、機(jī)構(gòu)研究法、制度研究法、法律研究法等。 [4] [6]

實(shí)證研究

現(xiàn)代政治學(xué)主要指行為主義政治學(xué)，以及后行為主義政治學(xué)等。它不局限于對正式機(jī)構(gòu)、法律、文獻(xiàn)、制度的研究，而是將政治人的行為、心理、及其背景文化等納入自己的研究范圍。它主張政治學(xué)研究要價(jià)值中立，以不偏不倚的態(tài)度得出結(jié)論。它注重經(jīng)驗(yàn)方法，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用技術(shù)手段和借用其他學(xué)科的方法和成果來解釋政治現(xiàn)象。相對于傳統(tǒng)政治學(xué)，它是一種動(dòng)態(tài)研究。主要的研究范式有：心理學(xué)分析法（它是現(xiàn)代政治學(xué)研究的基礎(chǔ)）、經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法（如理性選擇理論）、社會(huì)學(xué)分析法（如精英分析，政治團(tuán)體分析，政治角色分析，政治文化分析）、系統(tǒng)分析法、結(jié)構(gòu)—功能分析法等。 [4] [6]

技術(shù)層面

技術(shù)層面的方法主要是指對資料的采集分類，對數(shù)據(jù)的整理加工，以及形成研究成果等工具性、程序化的方法。目的是使研究更加科學(xué)化、規(guī)范化。工具性方法在二戰(zhàn)后，隨著行為主義的興起日益受到重視。這些方法適應(yīng)了實(shí)證主義的研究，在計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用于政治學(xué)研究中，技術(shù)層面的方法因其自身的重大作用越來越受到學(xué)者的關(guān)注。根據(jù)陳振明先生主編的《政治學(xué)———概念、理論和方法》一書，技術(shù)層面的方法主要有：課題選擇與研究設(shè)計(jì)、資料的搜集與整理、定量分析與定性分析、理論闡釋。 [4]

歷史發(fā)展

古典政治學(xué)

政治學(xué)的前身能追溯至柏拉圖和亞里士多德之前的年代希羅多德、荷馬、赫西俄德、修昔底德、和歐里庇得斯等人的著作里。后來柏拉圖開始分析希臘城邦的政治制度，將原本以文學(xué)和歷史為方向的研究分析抽取出來，應(yīng)用至哲學(xué)上。同樣地，亞里士多德在柏拉圖的分析上又建立了以歷史經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的研究，發(fā)展了以比較方式研究政治，萌生了日后的比較政治理論，被譽(yù)為政治學(xué)之父。 [7] 所以柏拉圖的《理想國》和亞里士多德的《政治學(xué)》被認(rèn)為是政治學(xué)的創(chuàng)始作。在當(dāng)時(shí)對政治的研究主要是以對歷史的學(xué)習(xí)、政府治理的手段、和描述政府運(yùn)作的情況為方向。而西塞羅更是對國家（Res Publica）概念進(jìn)行了界定，設(shè)計(jì)出了權(quán)力制衡的運(yùn)作模式，并發(fā)展了自然法思想。 [1] [7] [8]

神學(xué)政治學(xué)

中世紀(jì)時(shí)期，歐洲奉行政教合一，政治學(xué)尚未成為一獨(dú)立學(xué)科，對于政治問題都傾向由宗教教義來解釋，當(dāng)時(shí)的政治學(xué)，隸屬于神學(xué)。但教會(huì)和朝廷間對政治的研究仍相當(dāng)廣泛，以希波的奧古斯丁的教父神學(xué)和托馬斯·阿奎那的經(jīng)院哲學(xué)為當(dāng)時(shí)的政治研究代表。希波的奧古斯丁所著的《上帝之城》（De Civitate Dei）一書綜合了當(dāng)時(shí)基督教的哲學(xué)和政治傳統(tǒng)，重新定義了宗教與政治間的領(lǐng)域界線。托馬斯·阿奎那將希臘哲學(xué)和基督教神學(xué)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，并且論證了信仰、理性、道德和政治界分的可能性。 [7]

在中東和其他的伊斯蘭地區(qū)，歐瑪爾·海亞姆所著的《魯拜詩集》以及菲爾多西所著的《國王的史詩》里都提供了對政治的分析，而其他亞里士多德派的伊斯蘭學(xué)者如阿維森納也繼續(xù)研究亞里士多德的分析和經(jīng)驗(yàn)主義，寫下許多針對亞里士多德作品的評論。而在古代中國，對政治的研究主要是制定禮樂、兵刑、職官等典章制度，與現(xiàn)代的政治研究存在相當(dāng)大的差異。 [1]

理性主義政治學(xué)

十八世紀(jì)，工業(yè)革命興起，自由競爭的進(jìn)一步擴(kuò)大以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，開辟了新的時(shí)代，以邊沁和約翰·密爾為代表的功利主義和自由主義理論成為這一時(shí)期政治研究的重要成果。在政治實(shí)踐中，民主政治逐漸成為發(fā)展的主流，而托克維爾成為揭示這一歷史趨勢的最偉大的思想家。 [9]

科學(xué)主義政治學(xué)

19世紀(jì)的思想家在一定程度上繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想傳統(tǒng)，包括了歷史主義者黑格爾、孔德和馬克思，以及進(jìn)化論社會(huì)學(xué)的斯賓塞、梅因、滕尼斯等。隨著政治研究日益成為一門科學(xué)，研究者更加注重于對歷史事實(shí)的歸納和分析來解釋政治現(xiàn)象。約翰·密爾、羅伯特·米歇爾斯、馬克斯·韋伯等人是其典型代表。 [1] [2]

在1950年代和1960年代間大衛(wèi)·伊斯頓、加布里埃爾·阿爾蒙德等倡導(dǎo)行為主義革命，促使學(xué)術(shù)領(lǐng)域里針對個(gè)人和團(tuán)體的科學(xué)研究從原本有系統(tǒng)而嚴(yán)厲地學(xué)科里逐漸游離。同時(shí)政治學(xué)的分析領(lǐng)域也朝向更深層和復(fù)雜的部分，也使政治學(xué)與其他不同的學(xué)科的研究關(guān)系更加緊密，尤其是社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、人類學(xué)、和統(tǒng)計(jì)學(xué)。政治行為的研究者也越來越倚賴以科學(xué)的方法做學(xué)術(shù)研究，如量化研究、方法學(xué)等，根基在對政治走向的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和推斷的假設(shè)前提上，并歸納針對人類與團(tuán)體的政治行為解釋。 [1]

20世紀(jì)，當(dāng)代西方政治學(xué)大體上沿著兩個(gè)方向發(fā)展：一是政治理論方向，在17、18、19世紀(jì)西方政治理論延續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了各種不同的理論和方案；另一個(gè)方向是行為主義政治學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)前后，美國政治學(xué)家主張采用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法來研究政治，發(fā)起了“新政治科學(xué)運(yùn)動(dòng)”，為行為主義政治學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)在美國得到了迅速發(fā)展，并一度成為西方政治學(xué)的主流。 [8]

學(xué)術(shù)地位

政治學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，它要求人們以客觀政治關(guān)系為研究對象，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法從事研究，其研究的科學(xué)成果和結(jié)論對于人們認(rèn)識政治現(xiàn)象，掌握政治規(guī)律起著巨大的指導(dǎo)作用。 [1]

政治學(xué)是以人類的政治行為和政治現(xiàn)象作為研究對象。由于政治活動(dòng)對于所有人類的其他行為具有最終的組織效果，因而具有特殊的重要性。當(dāng)代人類是以國家作為最高的組織，對內(nèi)聚合并拘束成員的行為，對外則以國家的名義相互對待。雖然終結(jié)民族國家之說曾經(jīng)甚囂塵上，但是在當(dāng)前和可預(yù)見的將來都難以想像其實(shí)現(xiàn)。而即使國家式微，取代其地位的恐怕也將是另一種型式的政治組織，因而也脫不出政治學(xué)的研究范疇。政治之所以如此重要，是因?yàn)槿魏稳祟惢顒?dòng)都必須遵循特定的規(guī)律，而規(guī)律的制訂和維持，最終要倚靠政治上的強(qiáng)制力。任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或科技活動(dòng)都必須在這個(gè)脈絡(luò)之下進(jìn)行，連學(xué)術(shù)活動(dòng)也不例外。政治因而是任何人類活動(dòng)的制高點(diǎn)，不論是在國家之內(nèi)或國家之外都是如此，因此政治學(xué)是社會(huì)科學(xué)當(dāng)中極為重要的一支。 [10]

代表作品

重點(diǎn)教科機(jī)構(gòu)