1.作者簡介：
一．魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家，中國現代文學的奠基人。代表作有：我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個筆名；中篇小說《阿Q正傳》、回憶性散文集《朝花夕拾》、小說集《吶喊》《彷徨》等。
2.全書簡介 ：
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集。最初以《舊事重提》為總題，后改名為《朝花夕拾》。《朝花夕拾》的“朝”是早上的意思，“夕”是晚上的意思。對朝花夕拾書名進行解析：早上的花晚上來撿，就是成年時回憶往事。《朝花夕拾》共收入10篇作品——《狗·貓·鼠》《阿長與<山海經>》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農》。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。是魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活經歷與體驗的文字。它既有溫馨的回憶又有理性的批判，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。
3.著作各篇的主要內容、主題思想和所涉及到的人物形象
《狗?貓?鼠》
主要內容：在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
主題思想：是針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時而“一副媚態”等特性的憎惡；追憶童年時救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受。表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
《阿長與〈山海經〉
主要內容：記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
長媽媽所說的“三哼經”指的是——《山海經》。
主題思想：懷念長媽媽（質樸善良、愚昧麻木、勤勞）。
主要人物形象：長媽媽：魯迅的保姆。愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：她既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。
《二十四孝圖》
主要內容：所謂《二十四孝圖》，是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀擁有的最早一本畫圖本子《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童可憐。
主題思想：作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《五猖會》
主要內容：五猖會是一個迎神賽會，在童年的“我”的心目中是一個節日。記述記敘了迎神賽會的習俗及兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
主題思想：指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
主要人物形象：“我”（魯迅先生）：對迎神賽會極其盼望，知道要看會后很激動、興奮。父親讓背書后很失望，掃興
父親：嚴肅，對孩子管教嚴。
《無常》
主要內容：描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
【一個迷信傳說中的勾魂使者——無常的形象，是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。】
主題思想： 文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。
《從百草園到三味書屋》
主要內容：全文可分為兩部分：
第一部分（1～8）記敘了百草園的生活；過渡段（9）從百草園變成了三味書屋，有承上啟下的作用。
第二部分（10～結尾）記敘三味書屋的生活，思路非常清晰。在記敘百草園的有趣生活過程中，插敘了美女蛇的故事，這段插敘的作用在于映襯百草園具有神話般的色彩。
主題思想：描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
主要人物形象：長媽媽：老迷信 作者：充滿志趣的天真孩童。 壽鏡吾老師：知識淵博，但不古板（方正、質樸、博學、嚴而不厲，是魯迅先生頗為敬畏之人）。
《父親的病》
主要內容：父親被江湖庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
主題思想：以兩個“名醫”的藥引一個比一個獨特，表現了某些中醫的故作高深，通過他們的相繼借故辭去，表明父親的病一步步惡化。通過家庭的變故表達了對庸醫誤人的深切的痛恨，在感嘆中讓人體會人生的傷悲。同時作者也在其中變現了對封建社會的深惡痛疾，文中最后一段，作者在封建社會的習俗上呼喚自己的父親，反而令父親不能走好。
主要人物形象：父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。我們感到魯迅先生強烈的愛。
衍太太：自私多言使壞形象（唆使作者大叫父親，卻遺留給作者的"最大的錯處"。）
《瑣記》
主要內容：《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路。《瑣記》記敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學的經過。作品描述了當時的江南水師學堂(后改名為雷電學校)和礦路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑似渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。
主題思想：魯迅在這篇文章里回憶了隔壁家的表面對孩子好,其實是暗中使壞的衍太太,讓孩子做危險的事，給魯迅看不健康的圖片，教魯迅偷媽媽的首飾，但對自己的孩子十分嚴格。表現出了她是一個自私自利,奸詐,壞心眼的婦人。主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸《進化論》的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。
主要人物形象：衍太太：是個背后經常慫恿孩子們干不好的事，事后又充當“老好人”的一個角色。譬如，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結的冰；給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的，因為這是個自私自利，多嘴多舌，心術不正，令人憎惡、喜歡使壞的婦人。
《藤野先生》
主要內容：記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。
文中記述的作者決定棄醫從文的原因：考試風波（匿名信事件）和看電影事件
主題思想：《藤野先生》這篇回憶散文，記敘了作者留學日本時的生活片斷。文章贊揚了日本學者藤野先生正直、熱誠、認真負責，沒有狹隘的民族偏見的高尚品質，抒發了作者對藤野先生真摯、深沉的懷念之情，并表述了作者當年棄醫從文的思想變化和要同反動派斗爭到底的決心。本文表達了“我”對藤野先生的真摯懷念，贊揚了他正直熱誠、治學嚴謹、沒有名族偏見的高尚品質，同時展現你“我”棄醫從文的思想變化，體現出了“我”強烈的愛國主義思想感情。
主要人物形象：藤野先生——一位異國醫學教授，因為表現出平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設身處地地想象魯迅當時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。 （嚴謹認真、平等待人、和藹可親）
《范愛農》
主要內容： 范愛農是魯迅在日本求學時的同學。開始魯迅和他有一些小誤會，導致范愛農故意針對他。后來魯迅回到故鄉，謀了一份校長的差事，偶然遇到了范愛農，兩個人解除了誤會并經常在一起喝酒聊天。魯迅的學生寫了一些和反動派斗爭的內容，請求以魯迅的名義發表，魯迅同意了。后來當時的領導（反動派）看到這些文件，命人抓魯迅。魯迅雖不怕這些，但因與其學生，一些斗爭派，意見不合，不得不離開故鄉，去往南京。不久后魯迅得知了范愛農與友人游湖時落水身亡，懷疑他是自殺。有評論說范愛農是魯迅的影子，文章表達了魯迅對范愛農命運的感嘆和對當時社會的批判。
主題思想：追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗舊社會、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
主要人物形象：人物：魯迅 范愛農
性格： 魯迅——富有斗爭精神 范愛農——位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。（進步但不合時宜、妥協、懦弱）
練習鞏固：
1）．魯迅原名周樹人，字 豫才，浙江紹興人 (原籍)，是中國 現代 偉大的文學家、思想家和革命家
2）、《朝花夕拾》最初在《莽原》發表時，題為 《舊事重提 》 ，是魯迅先生1926年所作的 回憶性散文 集，共 10 篇，是一部蘊含著 溫馨的回憶 和 理性的批判 的作品。其中的 《從百草園到三味書屋》 和 《阿長和<山海經>》 被選進中學語文課本。
3）、作者在《二十四孝圖》文中指斥 的危害“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，接著將 進行對比，引出對自己幼時讀物的回憶，著重分析了《二十四孝圖》中 、 、 等孝道故事，揭示了 。
答案：妨害白話文、中外兒童讀物、臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒、封建孝道的虛偽和殘酷
4）、在《瑣記》中提到離開故鄉的原因是 。為了“尋別一類人們去”，他起初選擇了無須學費的南京 ，這個學堂四天教授 ，一天教授 ，因為感到“不合適”和”烏煙瘴氣”，他隨后又考入了 在這個學堂里，他最喜歡閱讀的一本書是《天演論＞＞，首次知道赫胥黎、蘇格拉底等人的思想。
答案：躲避流言和中傷、水師學堂、英文、中文、烏煙瘴氣、礦路學堂、《天演論》
5）、“在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。”這句話出自 。本文記敘作者兒時父子之間一場微妙的沖突：我 ，父親卻要我 ，讓我感到痛苦，表現了 無知，含蓄地批判了 的不合理。
答案：五猖會、熱切盼望著五猖會、卻在我要走的時候叫我背《鑒略》、無知、封建教育制度
6）、在《無常》一文中魯迅提到：無常有黑白兩種，白無常又叫 ，黑無常又叫 ，人們喜愛的是 。無常是一種有人情味的鬼，他的來歷是 。
答案：活無常、死無常、白無常、生人走陰
7）、魯迅在《 藤野先生 》一文中講述了在 留學時的學習生活,在這段經歷中發生了他一生最重要的轉變： ，回國后，他將 掛在寓居的東墻上，深切表達了對 的先生的懷念。
答案：藤野先生、日本仙臺、棄醫從文、先生的照片
8）、讀《朝花夕拾》，我們了解到魯迅小時侯最喜歡在 玩耍，在迎神賽會上他最喜歡看的是 。童年時的魯迅有兩個愛好，一是 ，二是 。他的第一本專屬個人的圖書是《 鑒略 》，他曾經渴慕、最終得到、并引發了他更大的收集書本興趣的圖書是 ，兩本書的來歷分別是 、 。
答案：百草園、無常、收集圖書、描繡像、二十四孝圖、山海經、長輩饋贈、阿長買的
9）、《朝花夕拾》中的婦女形象不多，除了阿長，還有一個 ，她的形象出現在《 父親的病 》和《 瑣記 》中。她和魯迅的關系是 ，小時候，魯迅認為她是一個 和藹 的人，長大后卻逐漸發現她 虛偽自私 。在她的影響下，魯迅在父親病逝的時候做了一件令自己終身不能釋懷的事是 。
答案：衍太太、父親的病、瑣記、同一門的鄰居、和藹、虛偽自私、在父親臨死的時候大聲喊父親的名字讓父親走得不安生。
10）、魯迅借動物比喻人，表達出對資產階級反動文人的辛辣諷刺的文章是 ；斥責封建孝道不顧人命，教壞后人的文章是 。表現封建教育對兒童天性壓制的文章是 和 ；借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽世，對“正人君子們”進行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻的文章是《 無常》；揭示一些徒有虛名、草菅人命的“名醫” 的文章是 ；展現自己走出故鄉，希望通過外出求學尋找到救國救民真理這一過程的文章是有《瑣記》和《藤野先生 》；在魯迅一生中始終不能忘懷的三個人是 、 ， 。
答案：狗·貓·鼠；二十四孝圖；從百草園到三味書屋、五猖會；無常；父親的病；瑣記、藤野先生；阿長、藤野先生、范愛農。
11）.朝花夕拾》是魯迅的一部回憶性 集，記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活。其中《藤野先生》一文記敘了作者在日本學醫期間，藤野先生對他的教導與關愛。同時也敘述了作者因受到日本所謂“愛國青年”的歧視侮辱，從而決定 的經過，這體現了魯迅 的品質。
答案：散文 棄醫從文 熱愛祖國
12）作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《天演論》
13）《五猖會》中，父親讓我背 《鑒略》 ，讓我感到痛苦。
14）《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看迎神賽會的急切興奮的心情,揭露了封建教育對兒童天性的壓制。
15）朝花夕拾中魯迅先生說起兒時生活常常出現對迎神賽會、看戲等情節的回憶，如《無常》，《五猖會》。
16）《二十四孝圖》著重分析了 臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。
17）魯迅小時侯最喜歡在（百草園 ）玩耍。
18）《二十四孝圖》中，（子路負米）、（ 敦巨埋兒 ）、（老菜娛親 ）等都是孝道故事的名稱。
19）魯迅在仙臺學醫時發生了（三 ）件重大的事分別是：藤野先生為“我”改講義。 ②.學生會干事誣陷“我”抄答案。 ③.與日本學生一起看電影(幻燈片)。
20）“賽神會”中“我”和許多人喜歡看（活無常 ）。
21） 迅在《瑣記》中記敘為了“尋別一類人們去”又選擇了無須學費的南京(江南水師學堂)。
22）“好。那么,走罷!”而去“尋別一類人們去”一語出自魯迅的(《瑣記》)篇。
23）魯迅在《瑣記》一文中,用了“(烏煙瘴氣)”一詞來譏諷洋務派的辦學。
24）魯迅在《瑣記》中寫自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看《天演論》,表現出魯迅探求真理的(強烈欲望)。
25）.《朝花夕拾》是魯迅唯一一本散文集。全書十篇文章，是魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活經歷與體驗的文字。我們學過其中的《從百草園到三味書屋》、《阿長與《山海經》》、《藤野先生》等。
26）寫出兩個《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關于“孝”的典故子路貢米、黃香扇枕、老萊娛親、郭巨埋兒、臥冰求鯉 。
《朝花夕拾》重點知識 《狗?貓?鼠》
1．在魯迅的《朝花夕拾》中，寫“寵物”的文章是哪一篇文章？答：《狗?貓?鼠》
2．作者仇貓的原因有哪些？ 答：貓的性情和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總是盡情玩弄，直到玩厭了，才吃下去；與獅虎同族，卻一副媚態；他們配合時到處嗷叫，鬧得別人心煩。
3．《狗?貓?鼠》中作者小時候床頭貼的兩張花紙是？答：《八戒招贅》、《老鼠成親》
4．隱鼠的結局是怎樣的？答：隱鼠緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踩死了。
5．《狗?貓?鼠》一文是針對誰的攻擊引發的？用意何在？ 答：《狗?貓?鼠》中針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的流言，表述了對貓的“盡情折磨”弱者、“到處嚎叫”、時而“一幅媚態”等特性的憎惡；追憶童年時救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
《阿長與山海經》
1、文章圍繞阿長寫了哪些事情？ 答：切切察察的毛病；擺成“大”字的睡相；令人厭煩的種種規矩；給我講“長毛”的故事；為我買繪圖的《山海經》。
2、 當阿長說：“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了”，“我”有什么反映？表現我什么心情？ 答：“我似乎遇著一個霹靂，全體都震驚起來；趕緊去接過來，打開紙包。”說明“我”聽到以后很震驚，很感動，別人做不到的事，這樣一個不識字的普通人居然做到了，也由此對她“發生新的敬意了”。
3、結合全文，概括長媽媽的形象特點。 答：她沒有文化，粗俗、好事，而又心地善良，熱心幫助孩子解決疑難問題。她是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女。
《二十四孝圖》
1、魯迅的《<二十四孝圖>》一文，對古時的所謂“孝”持有怎樣的態度？
斥責封建孝道不顧人命，教壞后人，揭示其虛偽和殘酷。
2、《二十四孝圖》對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
3、《二十四孝圖》中魯迅為什么得到二十四孝圖后即高興又掃興？ 答：因為“下圖上說，鬼少人多，又為我一人獨有”，所以很高興；可是那上邊宣揚的是封建的倫理道德，讓他“知道孝有如此之難，對于先前癡心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了？”這使他掃興。
4、魯迅先生為什么說童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事后，“才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了？ 答：因為二十四孝中有些故事實在荒謬。比如“哭竹生筍”，“怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來,還不過拋臉而已。”二十四孝中有些好學，有些實在難學或者說不能去學。 5、魯迅的《二十四孝圖》是不是反對孝道的文章？ 答：魯迅的《二十四孝圖》并非反對孝道,只是對古代某些迂腐文人對孝道無賴解釋的撥亂反正。
6. 為什么作者反感“老萊娛親”的故事？ 招致他反感的便是老萊“詐跌”，作嬰兒啼，以娛親意，作者認為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假，這違背了兒童的心理。
《五猖會》
1．《五猖會》中，父親強迫“我”背 《鑒略》，讓我感到痛苦，從中可以看出父親是一個怎樣的人？ 答：父親對兒童心理的無知和隔膜。
2．課文最后說，“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書。”作者是真的“詫異” 么？你認為父親為什么讓“我”那時候背書？ 答：全篇都是敘述，結尾出語似極平靜，感情卻很強烈，在文字背后隱藏著那種父親的不講理、父親的不理解孩子、父親的專制在孩子內心造成的創傷和帶來的痛苦。
《無常》
1、無常是一個什么形象？ 答：是一個“鬼而人，理而情”的勾魂使者，渾身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活潑而詼諧的招人喜愛的鬼。
2、魯迅寫《無常》有何用意？ 答：諷刺人間沒有公正，惡人不得惡報，所謂“正人君子”根本不是公正的代表，并且想告訴人們：連鬼都有如此善心，人又應該怎么樣呢。
3、魯迅在《無常》中對宣揚鬼神迷信思想的民間戲曲持贊揚態度，對此，你如何理解？ 答：民間戲曲大多是教人向善的，即使是鬼神，也有好壞，只要積極向上，引人向善，又有何不可呢？如果大家都相信，做了壞事有鬼上門的話，那就不敢做壞事了。
《從百草園到三味書屋》
1．少年魯迅對三味書屋的生活哪些地方不滿意？ 答：①拘束的禮節 ②問“怪哉蟲”老師不予回答 ③讀的內容枯燥難懂
2．你怎樣看待壽無鏡老師？ 答：方正、質樸、博學，比較開明、不打學生，對學生既和藹又嚴格，但在封建社會里，他的教學內容、方式都是守舊的。
《父親的病》
1、《父親的病》主要講的是什么內容？ 答：作者回憶兒時為父親治病的情景，描述了幾位“名醫”是行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
2、“名醫”陳蓮河所用的藥方文中提到了哪些藥引？ 答：原配蟋蟀一對，平地木十株、敗鼓皮丸。
3、《朝花夕拾》中提到衍太太的幾件事是什么？ 答：在父親臨死時慫恿我一直呼喚父親；鼓勵小孩子吃冰；鼓勵小孩子打旋；慫恿孩子看下流書籍；慫恿“我”去偷母親的首飾，還散布流言。
4、《父親的病》中魯迅描寫幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人怎樣的實質? 答：巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
5、《父親的病》中屢次提及庸醫誤人的種種荒誕行為，試舉一例。 答：如陳蓮河用藥中要求“蟋蟀一對”，且要“原配，即本在一窩中者”等。
6、父親臨終時，衍太太讓年幼的魯迅不停的大聲喊“父親！”，此事為什么讓魯迅后悔不已？ 答：讓父親臨終時也沒能享受安寧，批評了封建主義的孝道。
《瑣記》
1、《瑣記》作者記了哪些瑣事？ 答：⑴與衍太太的交往。⑵去江南水師學堂。⑶去礦務學堂學習。⑷去日本求學前的準備。
2、結合實例說說衍太太是個怎樣的人？ 答：衍太太： ①冬天慫恿我們吃冰②讓我們看不健康的書 ③慫恿孩子們比賽打旋子，在孩子們跌倒時卻又故作姿態。④唆使我偷拿母親的錢，然后又放出流言說我偷了家里的東西去變賣。性格：表里不一，搬弄是非，造謠生事，興風作浪。
3、概括《瑣記》的主題內容： 答：《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。
4、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《天演論》。
5、魯迅在《瑣記》一文中,用了“烏煙瘴氣”一詞來譏諷的是洋務派的辦學。
6、魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在這段經歷在礦路學堂，這段經歷在《瑣記》中提及過。
7．作者在南京江南水師學堂求學的感受是怎樣的？ 答：⑴高年級的同學傲視和欺負低年級同學（螃蟹一樣走路）。⑵為淹死的學生造關帝廟，每年七月十五請和尚到操場放焰火。⑶總之覺得“烏煙瘴氣”。
《藤野先生》
1、“我”和藤野先生直接交往的事有幾件？ 答：⑴為“我”添改講義； ⑵為“我”糾正解剖圖； ⑶關心“我”的解剖實驗；⑷向“我”了解有關中國女人裹腳的事。
2、魯迅1902年到日本，1909年回國，這七年中，魯迅的思想有一個重大的轉變：棄醫從文
3、是什么促成了棄醫從文的轉變呢？ 答：“匿名信事件”、“看電影事件”
4、分析藤野的形象。 答：藤野先生是一個有高深的學問、嚴謹認真、對外表卻很不在意、正直、富有人情味、尊重人、有平等意識、關心異國青年的人。
《范愛農》
1、《范愛農》一文的主要內容. 答：追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
2、范愛農這個人物形象的特點。 答：一位覺醒的知識分子，一個正直倔強的愛國者，但是無法在黑暗社會立足，最后與社會妥協，內心痛苦、悲涼。
3、范愛農的一生是個悲劇，造成悲劇的原因是什么？ 答：封建勢力復辟的罪惡和辛亥革命的不徹底性。
4、魯迅對范愛農的情感變化的過程是怎樣的？ 答：起初覺得范愛農離奇而且很可惡，覺得他是一個膽小、冷漠無情的人。后來在革命前的一年，在故鄉與范愛農再次相遇，彼此相熟，對范愛農產生友善之意。最后得知范愛農掉在水里，淹死了，為他的死感到悲傷，同情和悼念他。
5、《范愛農》寫了魯迅的兩次搖頭，分別是因為什么？ 第一次是因為關吏從范愛農一行人等的行李中翻出繡花弓鞋，有損國體。第二次是因為讓座“雍容揖讓”“分出尊卑”，顯得封建。
