文|孟曉函
編輯|SHI
《名人傳》是19世紀末20世紀初法國作家羅曼·羅蘭所著，是《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《列夫·托爾斯泰傳》三部人物傳記作品的合集。
這三個主人公雖然事業不同，貢獻不同，所處的時代和國家也不同，他們彼此之間毫無交集，但是他們的身上卻有著共同的特征，那就是他們都是人類歷史上極富天才的偉大人物。
而且他們都是在肉體和精神上都經歷了痛苦、掙扎和矛盾后，最終成為了人類歷史上永垂不朽的英雄人物。
羅曼·羅蘭通過這三個人向世人詮釋了真正的英雄主義不是卑怯的理想主義，不是高調的謊言，而是根據這個世界的本來面目去認識它，并且全心全意地去愛它，也就是看清生活的真相后依然熱愛生活。
羅曼·羅蘭與《名人傳》
羅曼·羅蘭于1866年出生在法國中部的一個小鎮上，他從小就是熱愛音樂，音樂作為一種非文字非圖像的人類共通語言，一直激勵著羅曼·羅蘭，促使他有著對生活的熱情和崇高的社會理想。
除了對音樂的熱愛，羅曼·羅蘭還對斯賓諾莎和尼采的有著一種近乎迷戀的崇拜。
1886年，羅曼·羅蘭考入巴黎高等師范學校，在大學期間，他對斯賓諾莎的哲學著作進行了深入的學習和思考，他有了很多領悟，也解開了很多困惑。
他說這些思想讓他頭昏目眩，讓他烈酒如焚，仿佛是打開了思想的牢籠，得到了自己一直思索和期盼著的答案。
對永恒和超人式英雄的崇拜激發了羅曼·羅蘭對生命的熱情，他再也接受不了平庸和萎靡的生活。
他對成為英雄有著一種強烈的渴望，他乞求上帝讓他一天天偉大起來，為了成為一個偉大的人，他可以付出一切，包括自己的幸福，包括自己的生命。
羅曼·羅蘭對生活，對生命都充滿了激情和渴望，但現實環境卻無法為他的激情和渴望提供動力，無法澆灌他的崇高理想，周圍的一切都讓他苦悶困惑。
19世紀末到20世紀初的法國充滿了腐敗與平庸，極其令人失望。
當時的社會文化里充斥著物質主義，不僅無法促進社會生產的發展，還在一步步侵蝕人們的精神和思想，很多有著偉大精神的人都在這種污濁的文化氛圍中失去了反抗精神，低下了他們頭顱。
身處這種環境，羅曼·羅蘭內心的壓抑和痛苦無處宣泄，于是他便向俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰寫信，向他訴說自己對生活的迷茫和困惑，訴說自己身處泥淖的壓抑和絕望。
通過文字，列夫托爾斯聆聽了羅曼·羅蘭的訴說，字字句句如歌如泣，他的精神和羅蘭·羅蘭的精神產生了很大的共鳴，他激動地提筆為這位知己回信。
這封回信足足有二三十頁長，列夫·托爾斯泰告訴羅曼·羅蘭說善與美使人們團結，丑與惡使人們分裂，他為羅曼·羅蘭解答了很多困惑，讓羅曼·羅蘭如壺灌頂。
羅曼·羅蘭意識到20世紀初是物質決定一切的時代，恃強凌弱和暴力已經成為國際準則，在這樣的環境下，人類更加需要高貴的精神，需要有不怕犧牲自我，甘愿用痛苦為人類獻祭的榜樣人物。
于是，他決定將目光投向歷史，他認為那些消失在時間長河里的英雄人物，即使已經身死，但是偉大的思想和精神卻是不可磨滅的，他想讓人們在渾濁的環境下呼吸到英雄的氣息，讓人們在英雄的氣息里重塑精神世界。
有了目標以后，羅曼·羅蘭分別于1902年、1905年和1911年相繼出版了《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《列夫·托爾斯泰傳》，這三本人物傳記被合稱為《名人傳》。
英雄的氣息
貝多芬的一生是不幸的，童年時期，他一邊被貧窮折磨，一邊被父親折磨，他的音樂天賦被父親當作謀利的工具，他在父親的逼迫下沒日沒夜地練琴。
母親去世后，他還要承擔養家的重任。
他好不容易離開故鄉到維也納追求自己的音樂夢想，離開了父親的壓迫，擺脫了生活的重擔，他才思如泉涌，在維也納他創作了很多在國際上轟動一時的樂章，名聲大噪。
可是，貝多芬剛看到生活的希望便又開始絕望，他在26歲時，耳朵竟然開始出現問題，從剛開始的耳鳴到聽力一點點下降，最后徹底失去聽力，那時的貝多芬還不到三十歲。
對于一個音樂家來說，失去聽力比失去生命更可怕，但這是命運，貝多芬必須默默忍受。
除了身體的病痛，精神的痛苦也在不斷折磨著貝多芬，他兩次失去自己的愛人，一直生活在貧窮和孤獨中。
但這些苦難卻并沒有打倒貝多芬的抗爭精神，在殘酷的命運面前，他沒有輕易認命，而是勇敢地扼住命運的咽喉。
他在痛苦的內心斗爭中，將自己的作品推向了新的高度，一生創作題材廣泛，作品眾多，成為“樂圣”。
羅曼·羅蘭用“通過痛苦，得到歡樂”來概括貝多芬的一生，贊揚他偉大的精神品格，和堅毅的英雄精神。
米開朗琪羅是文藝復興時期意大利偉大的藝術家，他把自己的一生都獻給了藝術創作，但他的精神世界也從來沒有被人讀懂過，他一直在孤獨和痛苦中掙扎。
他是頭頂光環的天才，繪畫、雕塑、建筑……他樣樣拿手，他的藝術作品不僅僅是藝術，還是公認的奇跡，他用一個又一個的偉大奇跡造就了一個時代。
他沒有談戀愛，沒有結婚，饑餓時沒有時間吃飯，勞累時沒有時間休息，在高強度的工作中，他沒有時間過自己的生活，還一次次累倒。
他深深痛恨著教皇，但是卻不得不為教皇工作，他熱愛藝術，有著豐富的思想，但他的心血卻被一次次否定，他沒有機會按照自己的心意創造出來一件真正喜歡的作品。
他是那樣卓越，那樣偉大，但是卻沒有人理解他，他贍養著自己家族的所有人，他深愛著家族的每一位成員，但他的家人經常令他失望，將他逼到精神崩潰的邊緣。
羅曼·羅蘭說米開朗琪羅的悲劇是一個天才以意志不斷征服自身情感和智慧的“征服者的悲劇”。
列夫·托爾斯泰有社會地位，有財富，也有幸福的家庭，但是他的內心極度痛苦，他的痛苦來自于對人類的同情。
他熱衷于做慈善事業，但是卻不被人理解，還將他看作異類。82歲時，他在孤獨和壓抑的折磨下，選擇離家出走，后來病死在一個小火車站，身邊一個人都沒有。
羅曼·羅蘭說列夫·托爾斯泰的悲劇來自于生活與信念之間的矛盾。
貝多芬經歷了身體病痛的折磨，米開朗琪羅經歷了悲慘境遇的折磨，列夫·托爾斯泰經歷了內心痛苦的折磨，但最后都憑借著對生命的熱愛。
戰勝了重重困難，堅持自己的理想與追求，遵循自己內心的想法，成為了最真實的自己，這就是英雄的氣息。
《名人傳》中的英雄主義
詩人王家新說：“傳記的正常做法是以死亡開始，直到我們漸漸看清一個人的童年。”他認為在寫傳記時要從人物的出生寫起，忠實地復制其生命軌跡。但羅曼·羅蘭寫的傳記不同與此。
羅曼·羅蘭說：“我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。”為了突出人物心靈的偉大，羅曼·羅蘭在介紹人物時刻意舍棄了對其生平的基礎信息介紹，而是著重于挖掘的贊美人物的精神品格。
所以，《名人傳》的主要內容是苦難對人物的折磨和人物對苦難的抗爭，三個人物都經歷了長期的磨難，都有著旺盛的生命力，都用頑強的意志去追尋自己的理想。
在《名人傳》里，羅曼·羅蘭通過發掘三個英雄的偉大精神，探討了英雄的本質、來源以及現實的方式這三個問題。
羅曼·羅蘭認為英雄的本質是偉大的“人”。他摒棄了古希臘半神式的傳奇，從人類本身出發，發掘偉大的精神和思想品格。
他說自己絕對不會造成不可企及的英雄典范，所以他追求的人的偉大存在與人的日常生活中，他不鼓吹怯懦的理想主義，而是教人去直視自己的內心，鼓勵人去克服生活的苦難。
在羅曼·羅蘭的英雄主義中，痛苦不值得同情，因為痛苦是英雄之所以偉大的原因，極致的痛苦可以轉化為創生之泉，是一個人便得偉大的必經之路。
只有身處人生的困境，才能尋找到生存的意義，才能更加珍惜生的機會，只有在痛苦和絕望中，人才能迸發出超常的力量，讓自己的精神和思想變得偉大。
所以，他塑造出來的英雄都經歷了貫穿整個人生的悲劇。
戰勝痛苦的精神依靠是羅曼·羅蘭作品中所提倡的偉大精神。
這種精神依靠首先是一種強大的藝術表現力，三個英雄的精神依靠都是他們對藝術的熱愛，以及他們在藝術上取得的巨大成就。
這種精神依靠還表現為與命運的抗爭能力，三個英雄都經歷了重重磨難，但都在與命運進行抗爭，最后戰勝了命運，戰勝了平庸，戰勝了痛苦。
羅曼·羅蘭對這種精神依靠的贊美，實際上是在謳歌三個人成為英雄的淬煉過程，謳歌他們戰勝苦難的偉大精神。
作為一個普通人，完全可以用全新是視野去反觀自己的生活，將英雄的精神貫穿在日常生活中，不求成為時代的偉人，但也可能會一步步擺脫平庸，找到全新的人生道路。
結語
羅曼·羅蘭深刻感受到了社會的腐朽與平庸，但他沒有隨波逐流，為了讓人們感受到英雄的氣息，為了讓身處苦難的人們能夠尋找到精神依靠，為了培養出一支改變社會的英雄隊伍，他苦心塑造出了三位心靈偉大的英雄。
用苦難鑄就歡樂的貝多芬、用孤獨成就藝術的米開朗琪羅、用信仰孕育思想的列夫·托爾斯泰無一不向我們詮釋著真正的英雄主義是直面命運的不公，直面生活的苦難，拒絕認命，拒絕平庸。
他們看清了生活的真相卻依然熱愛生活，他們的生命在患難中那么偉大，那么豐滿，那么幸福。
