《古今 “六藝”全析，人才之必備》
《古今 “六藝”全析，人才之必備》弘揚國學
六藝含義：六藝指的是六種技能：禮、樂、射、御、書、數。
中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。” 這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。
古六藝之含義：
六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。《五經述解》：“六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。”
【禮】：禮節。 禮節（類似今日德育教育）。五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
【樂】：音樂。是六樂。六樂：指《云門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。古代最早的禮儀性樂舞《云門大卷》。堯時有《咸池》。舜時有《大韶》。孔子自稱其聽過韶樂，大加贊賞，稱其樂舞盡善盡美。禹時有《大夏》。商時有《大濩》。周時有《大武》。這都是古代著名的禮儀性樂舞。 周時保存有完整的這六套樂舞，成為六樂，分別在重大的祭祀活動中使用：《云門大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六樂流傳到漢代，只有《大韶》、《大武》二樂。
【射】：軍事射箭技術五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。
【御】：駕馭馬車戰車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。
【書】：書法（書寫，識字，文字） 六書(周禮并未說明，后人的猜測可能是)：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。（注：轉注、假借是識字方法 ，而象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約占百分之九十。）
【數】：數術又稱術數，是計算、數學的技術。有九章算術。
【相關記載】《史記·太史公自序》：“夫儒者以六藝為法。六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰‘博而寡要，勞而少功。’
現代六藝之含義：
何謂“禮”
禮者，不學“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記·孔子世家》,在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。現代官方則設立外交部禮賓司( Concierge)負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。
何謂“樂”
有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,并負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“ 問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄”。師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。《史記》里說他“以擊磬為官，然能于琴”。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。 現代音樂則早已發展為一種文化產業。
何謂“射”
射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是殺敵衛國的技術，更是一種修身養性的體育活動。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明了弩。其中射箭由于在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經發現了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當時人類已經在開始使用弓箭了。唐代武則天設立了武舉制度，在武舉制度里規定了九項選拔和考核人才的標準，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實應該綜容古今，包含現代的手槍、步槍、等實彈射擊運動，也應該包括古代的射箭和彈弓，射弩。
何謂“御”
御，“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學御于王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種斗勇，更是一種斗智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。
何謂“書”
書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多人寄情于書畫。《漢書》首先談到"六書"的具體名稱：“古者八歲入小學，故周官保氏掌管國子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”
何謂“數”
數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標志。古代數學家把數學的起源歸于《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數學家秦九韶說：“周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闿發秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至于大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。”
騎士六藝
歐洲中世紀后期騎士自學徒起便學習的六種技藝：劍術、騎術、游泳、狩獵（還有矛術的說法）、棋藝、吟詩。
劍術、矛術、騎術鍛煉戰斗力；游泳鍛煉生存能力；狩獵、棋藝鍛煉戰術與思維；吟詩陶冶情操。
當然中世紀前期到中期的騎士們吟詩一般不必要，騎術、劍術、馬上槍術為主。
了解了六藝古今之全析，可以告訴我們一點，不論是古代還是現代人類總在孜孜以求，追求人的全面發展，在當今飛速發展的社會，人才的培養更加重視非智力因素，更加重視素質教育就是這個道理。
當今的教育更應該重視非智力因素，更應重視國學教育、中華傳統文化教育、愛國主義教育，沒有這些我們可能有真正意義上素質教育，我們的思政課也必須融合中華文化傳統文化教育，這也是當下思政課學生不感興趣的一個很重要的原因！思政課不是“單一“的一門課程，他還必須與其他課程融合，要全員思政、要課程思政、要專業思政，這樣思政課才會有“生命力”，有效果。
此為自己的一點粗淺看法。樹東2919-12-24
