武松，稱為天傷星，一生傷人無數，最后失去了一只胳膊，老天也要傷他。
人傷人，因為恨，是傷害；
天傷人，出于愛，是拯救。
丟掉了一只胳膊的武松，一下子心如死灰，那個殺遍天下的心突然間大徹大悟了，最后活到了80歲，一生與斷臂為伴，缺憾就是圓滿，人生不就是這樣嗎？
武松一生的三件大事分別折射出：
國家的仁義；
政府的正義；
社會的道義。
第一是打老虎，折射出國家失去“仁義”。
為什么要打老虎？因為苛政猛于虎，統治者的暴政比吃人的老虎更加可怕，而且整個打虎分為三個階段。
第一個階段是躲閃。武松最開始見到老虎是躲，不敢也不想正面去和老虎搏斗。
有人說武松不是很厲害嗎？為什么躲閃？
其實在中國古代老百姓，有一句話：民不與官斗，窮不與富斗，老百姓遇到官基本上都是躲著。
所以你看“躲”這個字非常形象，武松根本就沒有想跟老虎斗，只是想躲開，但是老虎一撲一掀一剪，根本不放過武松。
第二階段就是反抗。因為沒有退路了，只能反抗，棒打、腳踢、拳打，最后將老虎打死了。
第三階段就是武松打死老虎后。社會和百姓給與了很高的榮譽，被聘為陽谷縣都頭，老百姓抬著游街。
因為人民都需要“仁義”。我們看《水滸傳》，用老虎比喻這個國家的苛政。
一個國家和社會壓得老百姓直不起腰的時候，這個國家就失去了“仁義”，人民就會反抗了。
當“仁義”來到的時候，人民就會擁護。
第二件事情是殺潘金蓮和西門慶，折射出這個社會失去“正義”。
潘金蓮殺害武大郎的一個關鍵證人就是陽谷縣“民政局局長”何九叔，死亡證明得何九叔簽字。
何九叔明知道武大郎是被毒死的為什么還要簽字？
其實當人們對厲害的考慮高于對是非的判斷時，人們總是選擇利害而丟棄是非，這是人性。
這時“正義”消失了。
如果何九叔不簽字，就可能丟掉飯碗，可能被西門慶陷害。
但是，何九叔非常的智慧，他不但怕西門慶，還怕武松。因為武松回來一定不會善罷甘休，所以何九叔也怕武松。
那怎么辦呢？趁人不注意拿了兩塊武大郎的骨頭，連同西門慶的十兩銀子一起交給了武松，保留好了證物。
武松找到人證物證就到官府伸冤，但是知縣收了西門慶的好處。
知縣說：捉奸見雙，捉賊見贓，殺人見傷，僅憑片面之詞不能立案。
武松說：我有證人和證物。
知縣還是說：經目之事，猶恐未真，背后之言，豈能全信。但凡人命之事，必須尸、傷、病、物、蹤五件俱全，現在只有物證怎么能立案呢？
收受賄賂，徇私枉法，滿身官腔，“正義”又消失了。
知縣說的非常對，但是不合理。
當法律都保護不了時，那只能用“理”來解決了，此時的“理”就是欠債還錢，殺人償命，武松就殺了西門慶潘金蓮。
但是劇情卻出現了反轉的一幕，之前以各種理由不給立案的知縣，來了個180度的大轉彎，主動幫武松修改罪供，掩蓋真相，虛構證詞，最后武松得到了從輕發落。
“正義”在這次出現了。
從知府的第一次收受賄賂，巡視枉法，我們能夠正確的判斷和譴責；
但是對第二次的犯法，修改證詞的包庇罪，我們往往不那么的憎恨，為什么？
因為在中華文化的傳統觀念里面道德是大于法律，此時的武松不是違背法律的犯罪，而是維護道德的英雄，這就是“正義”，法律必須合服于天理。
第三，“快活林”折射社會沒有道義。
什么是快活林？這個快活林就是一個跨省的交易市場，商鋪、酒店、客商，還有賭場，妓院，誰是老大呢？
最開始是施恩，當地監獄的監獄長，組織牢房的囚徒充當打手。
但是蔣門神來了，黑吃黑，功夫更厲害，后臺更硬，還有合法武裝，所以快活林被蔣門神占領了。
一個社會當所有的事情都是憑借權力的時候，“道義”就沒有了，和黑社會沒有本質的區別了。
于是施恩就略施小恩，結以恩義，感以恩情，施義恩惠和武松稱兄道弟，讓武松幫忙去打蔣門神。
最后血濺鴛鴦樓，大鬧飛云浦，將蔣門神等全部殺了。
武松的一生都與義有關：
殺老虎，折射國家皇權的仁義；
殺潘金蓮，折射政府的正義；
殺蔣門神，折射出社會的道義。
