豐樂亭記
作者：蘇軾
原文：
《豐樂亭記》
先師孔子曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”故君子死而天下樂，小人死而天下哀。
予觀夫天地者，其大矣而無窮也，然而窮極吾心者，不著於物。及其至小之點也，而忘夫宇宙之大理者，蓋將反其本而復其初也。
予觀夫嘉陵江，其源出于蓍菪之野，而流濆蓍菪之間，為江夏之門戶。予告之曰：“江夏之民，有能借予舟乎？”曰：“然，予亦愿借予舟。”予告之曰：“江夏之民，有能予車乎？”曰：“然，予亦愿予車。”予告之曰：“予欲以予舟與江夏之民，予亦愿以予車與江夏之民。”予既以告，則予亦以許之。予亦嘗望江夏之民，如予之荷天下也。
于是予舟行而問所借之舟，車行而問所借之車。江夏之民，予亦嘗與之講論天下事，予亦嘗與之討論學術。予告之曰：“予非為舟車以行，予非為學者也。予將以天下事為事，以天下學術為學。”
于是予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化。”于是予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以心為天下大化之主宰。”
于是予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以道為天下大化之基礎。”
予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以仁為天下大化之源泉。”
于是予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以義為天下大化之保障。”
于是予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以禮為天下大化之準則。”
于是予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以智為天下大化之核心。”
于是予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以信為天下大化之基礎。”
于是予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以道為天下大化之源泉，而自以仁為天下大化之基礎，而自以義為天下大化之保障，而自以禮為天下大化之準則，而自以智為天下大化之核心，而自以信為天下大化之基礎。”
予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以天下為天下大化之主體，而自以道為天下大化之源泉，而自以仁為天下大化之基礎，而自以義為天下大化之保障，而自以禮為天下大化之準則，而自以智為天下大化之核心，而自以信為天下大化之基礎。”
予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以天下大化之變化，而自以天下大化之發展，而自以天下大化之完成，而自以天下大化之完成，而自以天下大化之實現。”
于是予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以道為天下大化之基礎，而自以仁為天下大化之源泉，而自以義為天下大化之保障，而自以禮為天下大化之準則，而自以智為天下大化之核心，而自以信為天下大化之基礎，而自以道為天下大化之基礎，而自以義為天下大化之保障，而自以禮為天下大化之準則，而自以智為天下大化之核心，而自以信為天下大化之基礎。”
于是予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以天下大化之變化，而自以天下大化之發展，而自以天下大化之完成，而自以天下大化之實現，而自以天下大化之主體，而自以天下大化之準則，而自以天下大化之基礎。”
予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以天下大化之完成，而自以天下大化之實現，而自以天下大化之發展，而自以天下大化之主體，而自以天下大化之準則，而自以天下大化之基礎。”
予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以道為天下大化之源泉，而自以仁為天下大化之基礎，而自以義為天下大化之保障，而自以禮為天下大化之準則，而自以智為天下大化之核心，而自以信為天下大化之基礎，而自以義為天下大化之保障，而自以禮為天下大化之準則，而自以智為天下大化之核心，而自以信為天下大化之基礎。”
予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以道為天下大化之源泉，而自以仁為天下大化之基礎，而自以義為天下大化之保障，而自以禮為天下大化之準則，而自以智為天下大化之核心，而自以信為天下大化之基礎，而自以義為天下大化之保障，而自以禮為天下大化之準則，而自以智為天下大化之核心，而自以信為天下大化之基礎。”
于是予行，而告之曰：“予行天下，欲以觀夫大化，而自以道為天下大化之源泉，而自以義為天下大化之保障，而自以禮為天下大化之準則，而自以智為天下大化之核心，而自以信為天下大化之基礎，而自以仁為天下大化之基礎，而自以義為天下大化之保障，而自以禮為天下大化之準則，而自以智為天下大化之核心，而自以信為天下大化之基礎，而自以道為天下大化之源泉，而自以義為天下大化之保障，而自以禮為天下大化之準則，而自以智為天下大化之核心，而自以信為天下大化之基礎。”
