文/馬睿
黃鶴樓送孟浩然之廣陵①
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影②碧山③盡，唯見長江天際流。
——靜嘉堂藏宋蜀本《李太白文集》卷一三
【備注】
在其他版本中，①又作“送孟君之廣陵”，②又作映，③又作空。
【今譯】
老朋友從黃鶴樓辭別我而去，在柳煙紛飛的三月里前往揚(yáng)州。船帆遠(yuǎn)去什么也看不見，只有這浩浩長江流向天邊。
潘絜茲先生繪李太白像（馬睿 臨摹）
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
唐玄宗開元十六年（728年）暮春， 28歲的李白站在黃鶴樓上，目送40歲的詩壇前輩孟浩然乘船東下廣陵。
前一年，李白“遠(yuǎn)客汝海，近還鄖城”時途經(jīng)襄陽，專程前往鹿門山拜謁孟浩然。直到開元二十七年（739年）孟浩然垂暮之際，李白與他仍過從甚密，贈有詩文。二人雖然年齡相差12歲，但一見如故，屬于忘年之交。（郁賢皓《李白叢考》《李白與孟浩然交游考》）
作為九省通衢的樞紐、長江中游最大的碼頭，武漢的軍事、政治地位極其重要。矗立在蛇山上的黃鶴樓，更是聞名遐邇。
黃鶴樓起源于三國時的瞭望樓。東吳黃武二年（223年），孫權(quán)為扼守戰(zhàn)略要地，防范蜀漢軍偷襲，在黃鵠山（今武漢蛇山）上修筑了一座軍事城堡——夏口古城，黃鶴樓作為城西南的瞭望哨樓，與夏口古城同時誕生。（李吉甫《元和郡縣圖志》卷廿七《鄂岳觀察使》）直到魏晉南北朝時，哨樓仍保存在臨江的黃鵠磯上。
到了唐代，黃鶴樓逐漸從軍事樓轉(zhuǎn)化為著名的觀賞樓、送別樓。
唐代的黃鶴樓以規(guī)劃嚴(yán)整、規(guī)模宏大為特色。樓與城連，崇構(gòu)巍峨，高標(biāo)卓立。四周繞以圍墻，且有角樓。既可登樓覽勝，也可作為瞭望的哨所。大門到主樓之間，有一條中軸線，左右對稱。屋瓦顏色以綠色為主，紅、黃其次。這種色調(diào)的搭配和中軸對稱的建筑形式，給人古樸雄奇、端莊大方的感覺。高聳入云的黃鶴樓，上倚河漢，下臨江流。鳥瞰井邑，俯視江濤，實(shí)為唐代荊、吳勝景之最。人們在此“或逶迤退公，或登車送遠(yuǎn)，游必于是，宴必于是”。（閻伯瑾《黃鶴樓記》）
黃鶴古樓至北宋仍存于世。在宋代繪畫《黃鶴樓》（現(xiàn)藏華南理工大學(xué)）中，黃鶴樓已發(fā)展成建筑群體，依山面江，四周有小軒、曲廊和重檐方亭圍繞，檐下斗拱與曲欄眺臺互為呼應(yīng)，屋頂分別采用單檐十字脊四歇山、重檐歇山、單檐歇山和廡殿式等多種樣式，統(tǒng)一中富有變化，給人以復(fù)而不亂、莊重華麗的感覺。
南宋與金國交戰(zhàn)時，黃鶴樓被毀。陸游入蜀時，曾去此尋覓，“今樓已廢，故址亦不復(fù)存。問老吏，云在石鏡亭南樓之間，正對鸚鵡洲，可想見其間。”（陸游《入蜀記》）
元朝時，大畫家夏永留下一幅《黃鶴樓圖》（現(xiàn)藏上海市博物館），山西芮城永樂宮純陽殿元代壁畫也繪有一組《武昌貨墨圖》。黃鶴樓的位置從城西南遷至東南，四周環(huán)以圍墻，墻山脊兩側(cè)斜坡上覆蓋瓦當(dāng)。穿過門廳即至堂廡，然后徑達(dá)樓前。樓高兩層，分兩重。飛檐翹角，出有抱廈，抱廈四周飾以彩畫。下層狹長，中有一方形酒樓，為重檐廡殿頂。樓四周有許多高大垂柳，綠樹掩映，比宋朝黃鶴樓更為幽雅清靜，建筑風(fēng)格更堂皇典雅。
到明朝，黃鶴樓曾三毀三建，樓越建越高，越修越大。從現(xiàn)存的明代景泰年間宮廷畫家安政文的《黃鶴樓雪景圖》中，我們可以看到明初的黃鶴樓高兩層，外拱較少，沒有斗拱。為重檐歇山頂，檐下有布蓬遮陽。樓座外挑，隔扇漏窗，上層被分割為多間雅室，供游人宴飲。周邊輔以亭臺閣榭，栽花植樹，聞名遐邇。明末，黃鶴樓毀于農(nóng)民起義。
清朝，黃鶴樓遭受多次毀滅性火災(zāi)，分別于順治十三年（1656年）、康熙十三年（1674年）、康熙四十三年（1704年）、乾隆元年（1736年）、同治七年（1868年）重建。光緒十年八月初四（1884年9月22日）晚，一場大火將“同治樓”燒毀。光緒三十三年（1907年），張之洞的門生舊僚們集資，在樓址上修建奧略樓，取“恢宏奧略，陣綏南海”之意，（房玄齡《晉書》卷六六《劉弘傳》）被很多外地游客誤認(rèn)為是黃鶴樓。奧略樓于1955年修建武漢長江大橋時拆除，故址成為大橋南引橋基礎(chǔ)，現(xiàn)存一塊“黃鶴樓故址碑”。
舊時，在黃鶴磯上黃鶴樓邊的頭陀寺，曾建有李白讀書堂，今寺、堂俱廢。（林東海《太白游蹤探勝》）
1985年，武漢市政府參考同治十年（1871年）英國人湯姆遜拍攝的黑白照片，在蛇山上另取高地，建起今天的黃鶴樓。全樓共5層，高51.4米，四望如一，層層飛檐翹角，仿佛一只展翅欲飛的黃鶴。樓頂覆蓋黃色琉璃瓦，攢尖頂，四周各有一座歇山頂騎樓。如今，已是武漢的一張城市名片。
黃鶴樓今景（圖據(jù)長江日報）
律詩，由齊梁發(fā)展到初唐，格律形式日臻完善，但卻失去了漢魏古詩自然清俊的特征。孟浩然把古詩特點(diǎn)融入律詩創(chuàng)作中，以古詩手法寫律詩，沖破了初唐承襲六朝的浮靡與呆板，在方興未艾的新體詩創(chuàng)作大潮中，恢復(fù)了漢魏古詩的風(fēng)貌，帶著一股清新的氣息，讓人耳目一新。（高新偉《李白對孟浩然的認(rèn)知與學(xué)習(xí)》）
孟浩然是盛唐時著名的山水田園派詩人，由于他在詩歌藝術(shù)上有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，后人把他和王維并稱為“王孟”。其杰出的詩歌成就，對后人產(chǎn)生了巨大影響，李白便是其中之一。
古人云：“方以類聚，物以群分。”（姬昌《周易·系辭上》）孟浩然之所以能對李白產(chǎn)生深遠(yuǎn)而巨大的影響，歸根結(jié)底，是二人有許多相似之處。
孟浩然一生愛酒，現(xiàn)存詩文中，直接寫酒的就有19首，間接涉及酒的有69首，占現(xiàn)存孟詩總量的23.6%。在這些與酒有關(guān)的詩文中，從內(nèi)容看又可分為送別朋友飲酒、接待朋友來訪飲酒、參加宴請時飲酒、戶外徒步時飲酒、節(jié)假日在家飲酒、借酒抒發(fā)志向、工作餐飲酒、記錄他人飲酒、走親訪友時飲酒、以茶代酒等多種不同的場合，幾乎涵蓋了生活的方方面面，以至于達(dá)到了“醉月頻中圣”（李白《贈孟浩然》）的地步。
唐玄宗開元二十八年（740年），大詩人王昌齡來襄陽拜訪孟浩然。當(dāng)時，孟浩然背上的疽病剛?cè)灰孙嬀疲娪阎胤辏差櫜坏媚敲炊嗔耍苯印袄饲檠缰o，食鮮疾動”，結(jié)果導(dǎo)致舊病復(fù)發(fā)，丟了老命，享年52歲。（王士源《孟浩然集序》）
李白則更是愛酒之人，直接被人譽(yù)為“酒仙”。美酒佳釀，成為二人思想溝通的最佳橋梁和天然媒介。
俠士之風(fēng)盛于戰(zhàn)國，深為唐人青睞。孟浩然曾在詩中屢屢提到“平生一匕首，感激送夫君”，（孟浩然《送吳宣從軍》）“游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈，平生一片心。”（孟浩然《送朱大入秦》）“四海重然諾，吾嘗間白眉。秦城游俠客，相得半酣時。”（孟浩然《贈馬四》）
李白的自我評價是：“白少頗周慎，忝聞義方；入暗室而無欺，屬昏行而不變。”（李白《上安州李長史書》）別人也說他“任俠有氣”，（楊天惠《彰明遺事》）“少任俠，手刃數(shù)人。”（魏顥《李翰林集序》）李白一生常以魯仲連為偶像，而魯仲連正是一位幫助平原君擊敗強(qiáng)秦，助田單復(fù)興齊國，義不受賞的大俠。孟浩然尚俠任氣的性格特質(zhì)，與李白不謀而合。
孟浩然的詩中多有自己的形象，詩中常用“我”“余”“予”等第一人稱，如：“我來如昨日，庭樹忽鳴蟬。”（孟浩然《題長安主人壁》）“予亦忘機(jī)者，田園在漢陰。”（孟浩然《都下送辛大之鄂》）“予亦離家久，南歸恨不同。”（孟浩然《洛中送奚三還揚(yáng)州》）“仲尼既云歿，余亦浮于海。”（孟浩然《歲暮海上作》）
李白則青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，詩中充滿主觀色彩的第一人稱更是比比皆是，如：“大道如青天，我獨(dú)不得出。”（李白《行路難·其二》）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”（李白《夢游天姥吟留別》）“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”（李白《贈汪倫》）
異常強(qiáng)烈的個人主義色彩，使二人水乳交融，一拍即合。
第四，是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。
史料記載，一次，孟浩然在竹林間轉(zhuǎn)悠，笑容可掬。突然，他看見漁翁打了一條魚，竟然高興得跳了起來。朋友問他為什么，他回答說：“我剛才寫詩，寫到竹子和魚。正好不知道竹子有多少節(jié)、魚有多少鱗甲，現(xiàn)在看見這兩樣?xùn)|西，便放心了。”（馮贄《云仙雜記》卷三）孟浩然晚年為了吟詩，甚至眉毛都掉光了。（《詩源指訣》）
李白的創(chuàng)作態(tài)度也極其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，他曾先后3次模仿《昭明文選》進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，稍有一丁點(diǎn)兒不滿意就直接焚毀。最終，只留下《恨賦》和《別賦》。（段成式《酉陽雜俎》）
第五，是藐視權(quán)貴的傲岸氣質(zhì)。
孟浩然一生藐視權(quán)貴，不愿與趨炎附勢之徒同流合污。開元二十三年（735年），韓朝宗時為襄州刺史，十分欣賞孟浩然，邀孟浩然參加飲宴，并有意向朝廷推薦。恰好這時，孟浩然正與朋友宴飲，朋友提醒他：“您不是已經(jīng)和韓公約好了嗎？”孟浩然不屑一顧地說：“咱倆已經(jīng)開喝了，別管他。”便未赴約。后來，這話傳到韓朝宗耳里，韓很生氣，舉薦之事自然就泡湯了，但孟浩然卻并不后悔。（宋祁《新唐書》卷二〇三《孟浩然傳》）孟氏寧可“拂衣從此去，高步躡華嵩”，（孟浩然《東京留別諸公》）也不愿向權(quán)貴低頭。他的性格，正與李白“平交王侯”“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的性格高度契合。
最后，是不謀而合的詩歌風(fēng)格。
孟浩然最擅長寫五言古詩和七言古詩，這也是李白的強(qiáng)項。歷代許多文學(xué)評論家都認(rèn)為：“（李）太白五言律多類（孟）浩然。”（胡應(yīng)麟《詩藪》）“觀《李太白集》，五律清新俊逸，多似（孟）浩然者。”（房日晰《李白崇尚孟浩然的緣由》）安旗先生在《李白傳》中甚至認(rèn)為，李白的五古和七古曾得到過孟浩然的指點(diǎn)。在五言律詩的創(chuàng)作上，孟浩然“以古詩為律詩”的特點(diǎn)也被李白繼承和發(fā)揚(yáng)，直接把古詩和樂府的創(chuàng)作推向了巔峰。
除此外，孟浩然還是風(fēng)度翩翩之人。史料記載：“襄陽（孟浩然的籍貫）之狀，頎而長，峭而瘦。衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬。一童總角，提書笈負(fù)琴而從，風(fēng)儀落落，凜然而生。”（王維《孟浩然畫像》）“骨貌淑清，風(fēng)神散朗。救患釋紛，以立義表。灌蔬藝圃，以全高尚。”（王士源《孟浩然集序》）面對如此風(fēng)流蘊(yùn)藉的大帥哥、大詩人、大男神，李白豈會不為之傾倒，成為其鐵桿粉絲？
長江自出三峽后，流速漸漸平緩。從孟浩然飲完李白奉上的最后一杯送行酒后登船離岸，一直到“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，以唐船的航行速度，至少也得一兩個小時。在這一兩個小時中，站立于黃鶴樓上的李白，遙望著偶像遠(yuǎn)去的帆影，會想些什么呢？
李白肯定會想，在許多時候、許多方面，自己和孟浩然都心有靈犀。孟浩然的悲傷之處，李白能理解。李白有高興之事，孟浩然同樣也能領(lǐng)會。
除可以觀賞長江的景色外，黃鶴樓還有濃郁的分別文化、成仙文化。
傳說，荀瓌（guī）在黃鶴樓休憩并駕鶴成仙，仙人黃子安在此乘黃鶴而去，蜀人費(fèi)文偉（費(fèi)祎）也于此樓駕黃鶴而登仙，襤褸先生在此跨鶴乘云而去，呂洞賓曾在此作法助人后離去……久而久之，在一系列傳說的影響下，黃鶴樓成為文人墨客們送別親友的分別之地。
孟浩然曾多次在此送別好友，先后寫下“峴首辭蛟浦，江邊問鶴樓”，（孟浩然《送元公歸鄂渚》）“分飛黃鶴樓，流落蒼梧野”，（孟浩然《江山別留人》）“昔登江上黃鶴樓，遙愛江中鸚鵡洲”（孟浩然《鸚鵡洲送王九之江左》）等詩句。同時，王維、王昌齡、劉禹錫、賈島、白居易、杜牧、李商隱等也都為黃鶴樓留下名篇佳作。這表明，至遲在唐代前期，黃鶴樓已成為一處風(fēng)景名勝，文人墨客們不僅常常登上黃鶴樓送別親友，還可遙望鸚鵡洲。
今日，李白也特意登上這黃鶴樓，不為別的，就是想從高處送一送老師、看一看長江。
從黃鶴樓俯視長江，自然與從別處看長江不同，那絕對是境界迥異。眼見這浩浩長江，就如浩浩歷史，也就如浩浩蕩蕩的中國文脈。一浪接著一浪，一浪推著一浪，高峰迭起，俊采星馳。大自然的規(guī)律，使長江之水永遠(yuǎn)浪浪相挽，浪浪相扣，秩序井然，一直流向天際、流向東海。
長江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)。李白雖然是孟浩然的學(xué)生，但學(xué)生終將超越老師。孟浩然的時代即將過去，李白的時代即將到來。這既是浩浩長江的規(guī)律，更是中華文脈不斷延續(xù)的不朽規(guī)律。
【作者簡介】
馬睿，字為愚，四川江油人。四川省第六屆勞動模范、中國李白研究會會員、綿陽市書法家協(xié)會會員。
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