梁山的領(lǐng)導(dǎo)班子多次發(fā)生調(diào)整，無論人員如何變化，有一個(gè)人總是穩(wěn)居其中，就是“入云龍”公孫勝。每當(dāng)大家在排名前列看到公孫道長的大名時(shí)，會(huì)感到十分正常，但又有那么一點(diǎn)不正常。沒錯(cuò)，以公孫勝的資歷、本領(lǐng)，又有魔法加成的綜合實(shí)力，進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)班子自然沒說的。
然而問題是，公孫勝幾乎沒有表現(xiàn)，連出鏡都少得離奇。明明呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵卻寸功難立。其實(shí)從一出場(chǎng)，公孫勝的人設(shè)就顯得模糊尷尬。他一個(gè)出家人，為什么非要來蹚俗世的渾水，還是生辰綱這樣的火藥桶？
對(duì)此有的讀者可能會(huì)說：“為了殺富濟(jì)貧。”可是來他一上就挑明了，“今有十萬貫金珠寶貝，專送與保正，作進(jìn)見之禮。”這10萬貫是拿結(jié)交晁蓋并與之分肥的，與旁人沒有半毛關(guān)系。為此公孫勝還做起思想動(dòng)員來，“此一套富貴，不可錯(cuò)過。古人有云，當(dāng)取不取，過后莫悔”。聽明白了吧？這是一套“不可錯(cuò)過”的富貴，根本不是一樁義舉，不取肯定后悔。這哪里像個(gè)出家人講的話，哪里又是要?dú)⒏粷?jì)貧？嗣后的事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。晁蓋們劫了生辰綱，不過供參與者自己分贓，未曾見拿出半文錢來接濟(jì)他人。
對(duì)此公孫道長也沒有提出任何異議，而是和其他人一樣，在晁蓋家后院的葡萄樹下喝大酒。而且事情暴露之后，在面對(duì)官兵追捕之時(shí)，公孫勝竟忘記了自己的一身法術(shù)，只知道悶著頭跑路。難道此時(shí)他的仙術(shù)尚未修煉成熟？后來上了梁山，吳用挑唆林沖火并王倫。排定座位時(shí)，公孫勝在林沖的堅(jiān)持之下坦然坐了第三位，排序還在林沖之前，毫不客氣。
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心安理得忝居上位再次讓人覺得公孫勝不像個(gè)出家人，世俗的很。其后一直到第41回。宋江上山，酒宴之上，公孫勝忽然提出要回家鄉(xiāng)探視母親。公孫勝這不是要退伙，只是請(qǐng)了一個(gè)探親假。
探親假宋江剛剛請(qǐng)過，馬上李逵還會(huì)接著請(qǐng)。公孫勝獨(dú)一無二的是，他下山就再也不回來，開了小差。因公因私各種原因下山的人多得很，但是因個(gè)人主觀因素不回來的，就公孫勝一個(gè)，似乎公孫勝早已暗自決定要離開梁山了。原因?qū)嵲诤茈y說。
對(duì)此，很多讀者的意見又回到最初，公孫勝是為了殺富濟(jì)貧，此時(shí)他看出宋江并非同道中人，于是決定退隱修行，這個(gè)完全不能成立。宋江上山之前，公孫勝在山寨一直位居前三，且又有法術(shù)傍身，卻從來沒有任何除暴安良?xì)⒏粷?jì)貧的作為，連口號(hào)都沒喊過一句。怎么宋江一來卻立馬要辭職去追尋理想了？
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公孫勝一去不回，好像是要金盆洗手，可是在回家途中遇到錦豹子楊林，公孫勝當(dāng)即介紹他上梁山入伙，仍然在為梁山招攬人才。實(shí)在很難為道長如此矛盾重重，捉摸不透的行為找一個(gè)合理的解釋，難道他是因?yàn)閺?qiáng)盜當(dāng)膩了，世界太大了，我想去看看？
公孫勝其實(shí)還是想回梁山的，這從戴宗來請(qǐng)公孫勝重新出山時(shí)他的反應(yīng)就可以看出來。公孫勝的答復(fù)是“貧道一者母親年老，無人侍奉。二者本師羅真人留在座前”。
公孫勝盡管回絕，理由只有兩條：侍奉老母；師傅不許。就是沒說自己不愿意。而初次央告師傅沒有得到準(zhǔn)許，公孫勝還主動(dòng)安慰戴宗說，權(quán)且宿一宿。明日再去懇告本師，若肯時(shí)便去。果然還是想去嘛，所慮不過師傅不允許而已。
而當(dāng)羅真人同意后，石公孫勝再?zèng)]有過半句推辭，即刻便將無人贍養(yǎng)的老母忘得一干二凈。當(dāng)即二次道士下山。
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公孫勝在水滸傳中出手?jǐn)?shù)次，都是施展法術(shù)，從大戰(zhàn)高唐州，以五雷天罡法擊敗高廉，到征討王慶時(shí)公孫勝在南方大戰(zhàn)金劍先生李助并將其生擒，無一敗績(jī)，漂亮的很。不過羅真人早已留下“逢幽而止，遇汴而還”的八字箴言，羅真人為什么不讓最得意的弟子功德圓滿？
我們姑且就認(rèn)定是羅真人怕公孫勝被奸臣加害或者擔(dān)心他不回來修行，好像都沒有足夠的說服力。“逢幽而止，遇汴而還”的八字箴言，感覺故弄玄虛的成分更大。
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這位羅真人說到底也是個(gè)世俗之心很重的人。出了家，還把俗性保留，這就是佐證。您聽過唐僧什么時(shí)候自稱陳三藏了嗎？戴宗和李逵去見羅真人，獲準(zhǔn)參見之前還要在著衣亭內(nèi)整頓衣服，看來衣冠不整還不得入內(nèi)。親瞻羅真人的端容：頭上星冠攢玉葉，身上鶴氅縷金霞。洞府深幽，服冠華美。
這排面比教出孫悟空的菩提祖師也不遑多讓。
公孫勝央告下山，羅真人起初嚴(yán)詞拒絕，不容分辯，但在將李逵盡情耍弄，戴宗一連磕了五天響頭之后，羅真人才改口放行：“汝應(yīng)上界天閑星。以此容汝去助宋公明”。你既然知道公孫勝是上天注定要應(yīng)108星宿，共行大事的。干嘛一上來還非得扯什么此非出家人閑管之事的犢子。要我說，純粹就是為了找借口，修理李逵，賣弄手段，揚(yáng)自己的威名。難怪公孫先生不像個(gè)修行之人，師傅就不講清修。
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公孫勝的原型今已不可考，極有可能是一個(gè)虛構(gòu)的角色。
宋江36人作亂，這是確有實(shí)事。最早的一份36好漢名單。公認(rèn)為宋龔開的《三十六贊》但這份名單中并沒有公孫勝，卻有劉唐張橫、揚(yáng)雄、三阮等二三流人物。到《大宋宣和遺事》， 才開始有了公孫勝的名字。
尚不知是否為元人輯補(bǔ)而添入，卻并非什么頭領(lǐng)，僅一備員而已。而且關(guān)鍵是記載之中，公孫勝根本不是道士！
明嘉靖朝的名劇《寶劍記》（李開先作）之中，公孫勝乃是參軍，還是林沖的好友，書中記錄劫生辰綱之人中并沒有他，且也非楊志等十二制使（12個(gè)押運(yùn)生辰綱之人），也不是宋江帶上山（雷橫朱仝等九人），足見作為少之又少。但書中講，宋江上山時(shí)，山寨內(nèi)原有24人，那么除去晁蓋、楊志（此時(shí)已上梁山）兩撥共計(jì)20人之外，尚余四人，有可能公孫勝恰在這四人之中。從這也可以看出公孫勝在山寨中的地位很低，充數(shù)而已。所以，在《水滸傳》之外的文獻(xiàn)之中，樵人亦并沒有找到公孫勝是個(gè)道士及會(huì)法術(shù)的有關(guān)內(nèi)容。
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并且連他的出處、生平事跡均極少涉及。而在元代雜劇中，有關(guān)梁山的《燕青博魚》，《黃花峪》，《爭(zhēng)報(bào)恩》，《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》等曲目也非常多，卻均不曾見到我們公孫道長的風(fēng)采。施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》，素材來源十分復(fù)雜，出現(xiàn)了許多情節(jié)上的沖突和角色塑造上的矛盾。公孫勝的人設(shè)混亂就是個(gè)例子。以道士的出家人身份，千里迢迢上門挑唆保長結(jié)伙打劫高官財(cái)物。
案發(fā)之后，投奔山賊。又黑吃黑占了別人的山頭，坐上了排行老三的交椅。這個(gè)亮相，本領(lǐng)高強(qiáng)，心狠手辣，出家人偏偏不做出家人的事兒。如果按這個(gè)軌跡發(fā)展下去，他就是個(gè)男版李莫愁。
但之后施耐庵筆鋒一轉(zhuǎn)，又將公孫道長陡然轉(zhuǎn)回到修真悟道的模式上去。公孫勝因?yàn)橐姷絼e人親人團(tuán)聚，突然間心態(tài)發(fā)生了巨大變化，重新看破紅塵，重新回歸家庭，重新皈依信仰去了。讀者剛剛適應(yīng)了沒有公孫勝的梁山，但接下來，公孫勝又打著上應(yīng)星宿的名義，接著為梁山建功立業(yè)，直至隨山寨招安，成為了官方法師，奉旨打怪升級(jí)。然而當(dāng)梁山即將遭遇最強(qiáng)的對(duì)手方臘之前，公孫勝又閃人了？！不是說好了上應(yīng)星宿108弟兄共行天箴的嗎？可事情明明沒完啊？在大結(jié)局來臨之前，大法師毅然決然地表示，我?guī)煾嫡f了，到此為止，不許我再摻和了。于是公孫勝成為了唯一一個(gè)主動(dòng)退出征討方臘任務(wù)的梁山好漢。同時(shí)他也是唯一一個(gè)兩次主動(dòng)脫隊(duì)的梁山弟兄。
那你當(dāng)初結(jié)什么拜發(fā)什么誓啊？
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其實(shí)公孫勝這個(gè)矛盾重重，定位模糊的角色，正是由他的綽號(hào)極好的進(jìn)行了詮釋——“入云龍”，云遮霧隱，首尾難現(xiàn)，東忽一鱗，西忽一爪，不辨其身，難識(shí)真容。
公孫勝在梁山名義上是長軍機(jī)密軍師，名義上是掌軍機(jī)密軍師，但他不善掌兵持印，臨陣廝殺，它的功能其實(shí)不應(yīng)該是軍師，而是法師。
哎，大法師啊，你到底是個(gè)咋樣的人啊！
作者：文山樵人 校正/編輯：莉莉絲
參考資料：《大宋宣和遺事》《宋江三十六人贊》《南北通考》
文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有
