前言
前幾天回答了一個有趣的問題：
為什么李白說“對影成三人”？不是二人么？我 影子？
李白的這首詩我們先讀一下：
花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時相交歡，醉后各分散。 永結無情游，相期邈云漢。
花間一壺酒，獨酌無相親。孤單的李白在花前月下自斟自飲，只有自己和影子，的確是”兩人“，為什么“對影成三人”呢？
一、第三人是誰，其實李白在詩中已經說出答案
這個問題乍一聽，確實挺迷惑，但是對于這首詩很熟悉的朋友來說，這其實不是個問題。因為第三人是誰，其實李白自己在后面已經告訴我們答案了：
舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。
舉杯邀明月的是我（李白），“對影成三人”中有一個當然就是李白了。那么，另外兩個人是誰呢？詩中繼續說：
月既不解飲。其中一個自然是”月“了。
影徒隨我身。另一個就是李白自己的”影“了。
可見，對影成三人，三人是指李白、月亮、李白的影子。這種比喻似乎挺奇怪，影子本來就是虛幻的一種自然現象，詩人又把月亮也當作人來看待。虛虛實實的想象確實是詩人的思維。
二、李白化用了陶淵明的詩意
傅庚生先生 (1910～1984) 寫過《中國文學欣賞舉隅》，關于這首詩，他解釋到：
“花間有酒，獨酌無親；雖則無親，邀月與影，乃如三人；雖如三人，月不解飲，影徒隨身；
其實也不需要解釋，李白說的真是很清楚了：
月既不解飲，影徒隨我身。
后面還說詩人和兩個“好友”一起行樂：
暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時相交歡，醉后各分散。
月亮雖然不懂得飲酒的美妙，影子雖然只是傻乎乎地做我的跟屁蟲。但是此時此刻，我和明月、影子相伴，在良辰美景中及時行樂。我歌詩的時候月亮在我左右，我舞蹈的時候，影子也一起搖擺。清醒時咱們“三人”一起分享歡樂，酒醉以后各自散去。
李白“舉杯邀明月，對影成三人”的本意，出自陶淵明《雜詩十二首·其二》“欲言無予和，揮杯勸孤影”。表達的是詩人孤寂之感。
陶淵明又有《形影神三首》，其中《形贈影》、《影答形》二首，寫的是人的身體與影子的相互交流。
李白的這首詩，化用了陶淵明這幾首詩的詩意。
三、詩中“三人”的由來
三人的用法并非李白的創意，也不是來自于陶淵明的想法，在《南史·沈慶之傳》可以看到這樣一段話：
謂人曰：“我每游履田園，有人時與馬成三，無人則與 馬成二。今乘此車，安所之乎？”
沈慶之說，我每次外出郊游，有人的時候呢，我和別人與馬成為三個伴侶，沒有遇到人呢，我和馬就是兩個人。
注：《南史》的作者是生活在貞觀時期的李延壽，其父李大師有志于編著南北朝史 ，但開始著述兩年即于唐太宗貞觀2年(628年)去世 。李延壽是李大師第四子，他在政治上沒有什么作為，一生的主要事業就是修史。他參加了唐代官修史書《 隋書 》、《 五代史志 》、《 晉書 》 ，并獨立修成了《南史 》和《 北史 》。
“與馬成三”這種用法被李白借來寫入了詩中，把人、馬換成了月亮、影子。當然也不只是李白這樣用過，中唐的賈島也有這種寫法。
宋阮閱《詩話總龜》中說道：
李白《月下獨酌》詩云：“舉杯邀明月，對影成三人。”而賈翁《玩月詩》亦云：“但愛杉倚月，我倚杉為三。”
賈翁指的是中唐詩人賈島，其《玩月詩》前面幾句寫到：
寒月破東北，賈生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。近月有數星，星名未詳諳。但愛杉倚月，我倚杉為三。
但愛杉倚月，我倚杉為三。這首詩中的三人是我賈島、月亮、杉樹，賈島的用法與李白類似。
?結束語
回到原來的問題，李白“舉杯邀明月，對影成三人”是指李白、月亮、李白的影子。這種寫法雖然常常被人稱作奇思妙想，但真得不是李白的原創。古人作詩，多是站在前人的肩膀之上，南宋文學家周紫芝不是說過嗎：
自古詩人文士，大抵皆祖述前人作語。
北宋的黃庭堅也曾說過：
老杜作詩,退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。
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