眾所周知，文言文是中國古代文人、官員等所使用的一種文體，其中使用的文字相對較為簡潔、嚴謹。
因此，后人讀起來相對比較難以理解，有的文言文需要解釋大家才能明白其中含義。
隨著時代的發(fā)展，文言文已經(jīng)不是我們溝通往來的主要文字組織形式了，很多人接觸它也僅僅是在初中、高中的語文課本里，其中最耳熟能詳?shù)木褪恰?span id="wcgiwk4" class="candidate-entity-word" data-gid="17876429">論語六則》《出師表》《桃花源記》《陋室銘》等。
回想當(dāng)年，很多人在高中的時候都有過背誦文言文的經(jīng)歷，大家都清楚，文言文要想背得快、背得牢，最好的辦法就是熟讀數(shù)遍，并深刻理解其中的所有含義和背后的故事。
然而，也許你從來都沒有想過，就是這些被編入教科書中的文言文，其不一定是當(dāng)初作者的全文，有部分的文言文中的文字已經(jīng)被編輯教材的老師刪減掉了。那么，為什么會出現(xiàn)這種情況呢？
今天，我們就以《賣油翁》為例，給大家解釋一下為什么教科書中的文言文會有所刪減。
首先，我們先來了解一下《賣油翁》這篇文章和它創(chuàng)作的背景。這篇文章的作者，就是宋代的著名文學(xué)家歐陽修。
在一次外出工作途中，他利用自己的休息時間，對民間的一些寓言故事進行整理、編纂工作，而《賣油翁》就是其中之一。
巧合的是，《賣油翁》描寫的也是宋朝時期的一則故事。它的主人公就是大名鼎鼎的宋朝文狀元——陳堯咨。當(dāng)時，宋朝盛行重文輕武政策，大部分文人對習(xí)武之人都是瞧不起的。
因此，百姓往往都希望自己的孩子以后能夠從文，而不是從武。事情都有兩面性，雖然在那個時代，武學(xué)遭受了嚴重的打擊，但是，文學(xué)興起，文風(fēng)大肆盛行，給了像歐陽修這樣的有能力的作家以更多出人頭地的機會。
我們回到故事本身來看。與其他文人不同的是，陳堯咨不僅是一名文狀元，而且也會一定的武功。
特別是在騎射方面呢，陳堯咨顯現(xiàn)出了很強的能力。由于當(dāng)時大家都重文輕武，所以在他這一批文科生中，習(xí)武、懂武之人非常少。
對于當(dāng)時的朝廷來說，能文能武的陳堯咨自然就成為了不可多得的人才。
而且，當(dāng)時北方的外族部落入侵頻率越來越高，為了能夠抵御外敵，妥善處理難民問題，朝廷急需一批會騎馬打仗的武將。
這對于陳堯咨來說可以說是機會難得。他自認為自己是文人中的佼佼者，未來能成大器，因此慢慢地就驕傲自滿起來。
從此，他就開始在各種公開場合，向別人展示自己騎射的特殊本領(lǐng)。
有一天，他回到家中，非常開心，母親見狀就問他干什么去了。陳堯咨興奮地回答道，自己剛從一個宴席回來，并特意向母親炫耀，說自己在宴席上給到場的賓客表演了最拿手的騎射。
本來陳堯咨認為母親聽完這句話之后，會對自己大加贊賞，可沒承想，母親隨手打了他一下，甚至把旁邊的金魚缸都打碎了。
母親對其大罵，說道：“這就是你說的精忠報國嗎？你對得起你死去的父親嗎？”
陳堯咨聽聞非常失落，他覺得自己沒有錯，母親不能因為自己有這樣的一技之長，就反過來數(shù)落自己。
但現(xiàn)在想來，母親看得并沒有錯，一方面，陳堯咨的武學(xué)才能，在當(dāng)時社會背景下，不是什么光彩的事；另一方面，陳堯咨到處顯擺自己的這一才能，實在是過于驕傲自滿了。
但這些道理，陳堯咨根本無法理解，于是他就回自己的房間休息去了。過了一段時間，這一天，陳堯咨又在在家后院里練習(xí)射箭。
有一位賣油的老者從他家后院外面經(jīng)過，看到他練射箭，就放下了扁擔(dān)和油桶，站在原地仔細看著他。
陳堯咨用余光看到了這一切，自己心中非常高興，他心想：還是我的劍術(shù)高明，這樣年過半百的老人都能被我吸引過來，看來，我自己還是有驕傲的資本的。
于是，他立刻停止了練習(xí)，挺胸抬頭地朝著賣油翁走去，走到跟前后，驕傲地問他：“老人家，是不是我射箭的技術(shù)很高明啊？”
沒想到，賣油的老者淺淺地回了一句：“只是熟練罷了。”
陳堯咨非常震驚，沒想到老人會說出這樣的話，隨即他又一想：肯定是這位老者在射箭方面有著自己獨到的見解，或者在劍術(shù)方面比自己技高一籌，所以才會這樣說。
于是，他又問老者：“你會射箭嗎？”
沒想到，老者平靜地回答道：“不會。”這一句話可是惹惱了陳堯咨，他覺得自己的母親說自己也就罷了，一個外來的老頭，還不懂射箭，也敢這樣說我。老者顯然也已經(jīng)看出了他的憤怒。
于是，老者就為他表演了一個自己的“絕活”。他將油葫蘆豎起，在瓶口處放上了一枚銅錢，一只手拿著葫蘆，另一只手舀上一勺油就往里倒。結(jié)果，油葫蘆被裝滿的時候，銅錢上沒有一滴油漬。
陳堯咨被老者的“功夫”徹底折服了，想要大加贊賞一番。沒想到老者說了一句：
“無他，惟與熟爾。”
翻譯過來就是“沒有什么，不過是熟能生巧罷了。”這句話讓陳堯咨非常無奈，苦笑著將老人遣走了。
這里文章的最后一句就是“康肅笑而遣之”。
可是，很多人并不知道，在原文中，此句后面還有一句
“此與莊生所謂解牛、斫輪者何異？”
翻譯過來就是“這件事跟莊子寫的庖丁解牛和輪扁斫輪有什么區(qū)別呢？”
顯然，教科書中的這版《賣油翁》被編輯老師做了刪減，那么為什么會把最后一句刪除了呢？綜合比對原文和刪減后的文章，我們發(fā)現(xiàn)原文無非多了兩則信息：
其一，庖丁解牛；其二，輪扁斫輪。想要弄清楚刪減的原由，我們需要先知道這兩個故事講的是什么內(nèi)容。
對于庖丁解牛的故事，想必大家已經(jīng)非常熟悉了，其講述的就是一個名叫庖丁屠夫，因為平時經(jīng)常宰牛，所以手法嫻熟，對于牛內(nèi)部的結(jié)構(gòu)了如指掌。
因此，盡管天天用到拆解牛肉，但是卻基本上用不到刀刃。經(jīng)過十多年的時間，道具沒有什么磨損。
而對于輪扁斫輪的故事，我想很多人并不太清楚。其實這則故事講述的內(nèi)容又一些爭議，特別容易引起大家的誤解。
其講述的是在春秋時期，有一天齊桓公正在看書，殿外有人通報，說一個制作車輪的工匠要前來匯報工作。
于是，齊桓公就讓他進入了殿堂之內(nèi)。沒想到，這個人走到殿下，看到齊桓公手中拿著的書籍，直接說了一句：“您還在看這種書呢？作者都不知道死了多少年了，書還有什么用呢？”
齊桓公是一個特別愛學(xué)習(xí)的人，他聽到一個工匠居然這樣說話，馬上就不高興了，他對工匠說：“既然你說讀書沒有用，你要講出道理，如果道理不通，我就要懲罰你。”
于是，這個工匠大膽地講起了自己的理論，他說：“就拿我舉例子吧，雖然我讀了教授別人如何做車輪的書，但是如果不去實踐，不去慢慢磨合，我根本做不出來成品；
同樣地，如果我以后寫了書，告訴別人怎么做車輪，別人看了照著我的步驟去做，一樣也做不出車輪來。所以，實踐是更加重要的。”齊桓公同意了他的看法。
這就是兩則故事。而編者之所以要把含這兩則故事的內(nèi)容刪掉，主要原因可能有以下三點：
首先，與題目主旨表達不一致。本來《賣油翁》的故事告訴我們兩點基本道理，即熟能生巧和勇于創(chuàng)新。
但后面兩則故事，顯然與這個主題不能很好地契合。庖丁解牛雖然表面上講了熟能生巧的道理，但是其背后也蘊含著啟發(fā)讀者尊重自然、了解自然規(guī)律的道理。
至于輪扁斫輪，則與主題相去甚遠，其主要表述的是人想要取得成功，不僅要有一些基本的文學(xué)素養(yǎng)，而且更為重要的是要勇于探索、勇于實踐，只有實踐才能拓寬眼界，并且檢驗自己所學(xué)的知識，讓其為我所用。
其次，容易引起歧義。上文中我們已經(jīng)提到，輪扁斫輪的故事容易讓人誤以為讀書不重要，重要的是實踐，而忽略作者本意，即讀書和實踐要相結(jié)合。
如果在孩子很小的時候，讓其誤認為讀書無用，將會影響其樹立正確的價值觀念。
最后，《賣油翁》原文最后一句中提到了“莊生”，而作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人，莊子顯然是一個極度尊重道法、自然法則的人，在他的心中，人的因素并不重要，這種思想簡直就是唯心主義的代表，與當(dāng)下時代主題不相符。
綜上，編者就把原文中的最后一段給刪除了。
我們都知道，文言文是中國文人描述歷史事件、教化人心的集中代表，對文言文的學(xué)習(xí)，勢必會影響到年輕人三觀的形成。
因此，我們采取“去其糟粕、取其精華”的方式去處理文言文本身的內(nèi)容，是無可厚非的事。
