子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
這一章，我想大家應該也都非常的熟悉，傳統的解讀，一般是說，孔老夫子說，熟讀、溫習自己所學的知識，并從中領悟出新的道理，這樣的人就可以當老師了。
說實話，這樣的解讀，寡然無味，而且把老師的門檻也定得太低了，那老師就真成了“教書匠”了。我們還可以從反面來理解，如果說“知新”、“新知”，也就是有新的想法就可以做老師的話，那完全拋下這些“故”，自己天馬行空的獨創一套新的東西，不就是更高明的老師了嗎？那也就成了每個人隨意提出一個新想法，每個人都成了老師了。
這里的“溫”不是溫習的意思，而是“蘊”的通假字，也就是蘊藏、蘊含的意思。這個“故”不是單純地過去，或者說已經學習的知識。清末民初，特別是五四前后，我們現在所說的國學，那時候比較準確的說法就是“國故之學”，也就是中國歷史上固有的學術，以區別于西學。這個“故”，其實包含了很豐富的含義，既包括歷史的經驗、教訓，也包括歷史上已經被反復驗證了的智慧。這里的“知”，其實就是“智慧”的“智”，在定州漢簡中就直接寫成了“智”，所以，這里的“知新”不是產生新知，而是指的，能夠靈活運用歷史的經驗、教訓，我們已經掌握的思維工具、思維方法，用于有效地解決當時當下的問題。可以，也不是我們現在理解的可以的含義，“可”是應當的意思，以是以此，“以為師”，不是指的一個具體的人作為老師，指的是“以此為效法的對象，師法的目標”。我們也可以解讀成，能夠充分地掌握，靈活地運用各種經過時間沉淀的智慧，有效地解決當時當下的問題，這是智慧的鮮活的當下呈現，這些都可以作為師法、效法的對象和目標。
所以，大家不要把這里的“故”理解為知識，而應該是歷史的智慧，是經過時間檢驗的、沉淀下來的智慧。
我之前也反復跟大家強調過，我們很多人讀經典，總是容易陷入一種誤區，就是一通百通，不學而能，這些都是妄想，達到了中庸、中和的境界之后，反而要更快速地去學習各種具體的經驗和方法，并且能夠充分掌握這些經驗和方法的適用條件，做到能夠靈活運用，道和術本來就是一體的，不能分割的，只掌握方法，沒有經驗，沒有思維工具、思維方法作為支撐，我們是沒有辦法真正的有效地解決問題的。
