上大學(xué)時(shí)，同學(xué)們知道我來自內(nèi)蒙古，總是會(huì)有人追著問：
你們上學(xué)是騎著馬嗎？
住在蒙古包里冬天不會(huì)特別冷嗎？
對了，你帶牛肉干、馬奶酒了么，放假回家記得給我?guī)c(diǎn)？
大哥們，現(xiàn)在都什么年代了，腦子是“瓦特”了嘛，難道云南的是米線都會(huì)過橋了，所以過橋米線火了！
切！好想鄙視你
還有，就是朋友聚餐的時(shí)候，也總是有人提議：
讓我來唱歌，跳舞為大家助興！
還有男生總一直會(huì)慫恿我喝酒，因?yàn)樵谒麄円庾R(shí)中，雖然是一個(gè)小女子，不過肯定特別能喝！
就是因?yàn)榇蠹业腻e(cuò)誤意識(shí)，練就了我的酒量！
蒙古族是一個(gè)能歌善舞，熱情豪爽的民族，但是傳統(tǒng)的文化生活還是和現(xiàn)實(shí)的日常生活有些不一樣的。
蒙古人與馬的靈魂拴在一起
生活在大草原的蒙古族，一直被稱為馬背上的游牧民族，吃、住、行基本都是取決于馬的，日常生活中馬是必備的交通工具，古代戰(zhàn)爭中，馬是重要的作戰(zhàn)設(shè)備。馬渾身是寶，馬奶還可以制成美味的馬奶酒。
馬奶酒
因此，蒙古族人民特別愛馬，常常視它們?yōu)槌绨莸摹吧耱E”。就連蒙古服飾、馬鞍、套馬桿都沉淀著深厚的馬文化。比如，當(dāng)你在草原上游蕩，看到套馬桿立著放在路邊，這就說明前方有年輕男女談對象，路人就會(huì)繞道而行。
老牧民對馬更是有一種難以表達(dá)的疼愛，他們認(rèn)為馬是有靈性的動(dòng)物，也是牧民最忠誠的伙伴。如果自己的子孫不善待自己的馬，亂打亂騎，他們一定會(huì)很嚴(yán)厲的去呵斥他們，教會(huì)他們怎么正確的對待“親密的伙伴”。在牧民心中，馬其實(shí)就是家中一位不會(huì)說話的兄弟姐妹吧。
沒有一根雜毛的純白馬，更是被蒙古族信奉為圣潔的使者，受到特別的重視和保護(hù)。這種馬從小就要被關(guān)照起來，不準(zhǔn)使用套馬桿、不架馬鞍、更不能騎乘。
如果蒙古族的孩子要出遠(yuǎn)門，家里的長輩會(huì)用勺子將酸馬奶拋灑到天空中，用來祝福和祈求孩子們在遠(yuǎn)行的途中順利平安。
在每年的農(nóng)歷六月初四，那天絕大多數(shù)蒙古族會(huì)舉行“那達(dá)慕”。那達(dá)慕有娛樂的意思，其中就有賽馬、套馬等是其中保留項(xiàng)目。現(xiàn)場觀看時(shí)，熱血沸騰，就像你自己騎上一匹馬，在奔跑、在比賽一樣。
那達(dá)慕大會(huì)
蒙古族的馬文化確實(shí)很深厚，這是蒙古的傳統(tǒng)和文化，但大部分人的日常生活里真不是這樣。有很多生活在城市的人沒有騎過馬。現(xiàn)在交通如此的便利，去城市上學(xué)，真沒有必要騎著馬，且不說城市里不讓騎馬，而且騎馬上學(xué)、上班真的非常的不方便，馬放到哪里好呢。
也許會(huì)有人拿下面的圖片抬杠了！
蒙古小學(xué)生騎馬上學(xué)
這位小朋友剛上一年級(jí)，騎著馬去學(xué)校是一直的愿望，作為孩子的父親為了實(shí)現(xiàn)愿望，借了兩匹馬送孩子上學(xué)的。看了這張圖，好多生活在內(nèi)蒙的人都說，我好生羨慕啊，別說可以騎馬上學(xué)，就是騎馬也羨慕。
蒙古族是當(dāng)之無愧的音樂民族和詩歌民族
大部分人對蒙古族的印象就是能歌善舞，蒙古族也走出了很多歌唱家和舞蹈家，如騰格爾、韓磊、德德瑪、烏蘭托婭、斯琴格日樂、斯琴塔日哈等。因此，我們又把熱情好客、載歌載舞的蒙古族稱為音樂民族和詩歌民族。
蒙古舞蹈多為快節(jié)奏，給人一種歡快、熱情的感覺。過去蒙古人，只要有了高興事，就開始跳舞，看過蒙古族舞蹈的人，都會(huì)覺得他們的舞步與平常生活或生產(chǎn)狀態(tài)很相似。所以你就發(fā)現(xiàn)這些舞步有時(shí)像擠牛奶，有時(shí)像大雁翱翔，又有一些像是要摔跤的樣子。那是因?yàn)椋@些舞步有些是由游牧、射獵等生活動(dòng)作慢慢演變過來的，有些是對大雁、馬等動(dòng)物的模仿。
蒙古歌曲字少腔多,高亢悠遠(yuǎn)，能給人預(yù)留了無限的想象空間。靜靜的聽一些蒙古歌曲，眼前仿佛出現(xiàn)天高云淡、云淡風(fēng)輕的景象。仔細(xì)聽，如《鴻雁》《祝酒歌》等蒙古歌曲，再配上胡琴聲，真的感覺好像自己是一位英俊的少年或是漂亮的姑娘在草原上張開雙手，擁抱大自然。
蒙古曲子一聽就心情澎湃，似有千萬匹馬在奔跑。很多人對蒙古的呼麥和長調(diào)更是崇拜不己吧。以前人們看到老鷹劃過天空，水流急湍人們見這種聲音覺得好聽無比，就開始模仿這種聲音，尋求一種共鳴。
能歌善舞是蒙古人的標(biāo)簽，但是有時(shí)候我們也不要太天真！內(nèi)蒙人李誕在一檔節(jié)目中講述過真實(shí)的內(nèi)蒙古生活：只有外省來客，蒙古人才會(huì)唱點(diǎn)內(nèi)蒙歌曲，讓客人感受和體味不一樣的生活，當(dāng)沒有外來客時(shí)，蒙古人唱歌跳舞就非常隨意。其實(shí)，有很多年輕的蒙古族人還是很喜歡流行歌曲的。
并且，不是所有的蒙古人都會(huì)唱歌跳舞。就拿我自己來說吧，身為一個(gè)蒙古姑娘，小時(shí)候在歌唱方面確實(shí)受到了良好的啟蒙教育，不過天生的五音不全，我也沒辦法啊！
蒙古人懂感恩，所以他們祭天、祭山、祭敖包
蒙古族有很多祭祀活動(dòng)，在固定的日子里，進(jìn)行各種繁雜的儀式，實(shí)際上就是一種感恩情感的表達(dá)。蒙古族有祭天、祭敖包、祭湖泊、祭河流、祭火神、祭佛祖等等活動(dòng)，像蒙古族非常重要的“那達(dá)慕”興起，就是祭祀后娛樂的需要。
祭天——據(jù)說在成吉思汗剛開始謀生起勢時(shí)，有一位自稱可以和天通信的薩滿激動(dòng)的向成吉思汗說道：天要我傳達(dá)給你，你要戰(zhàn)勝敵人，聚集百姓，統(tǒng)一蒙古。等成吉思汗真的成為大汗后，覺得是依托長生天的保佑，才會(huì)有今天的地步，從那以后每年都會(huì)進(jìn)行祭天儀式。
祭山——成吉思汗被人襲擊，逃到了柯特山，逃過一劫。向大山跪拜說：大山救了我，以后我和我的子孫都回來祭拜您，就有了祭山的習(xí)俗。
祭湖泊——蒙古族是游牧民族，水是必備物，水多草盛，則羊無需多言，人更會(huì)衣食無憂。所以對于蒙古族來說水是一起的源頭。
不論祭天，祭湖泊，還是祭山，都是表現(xiàn)了蒙古族對于萬物持有感謝的心意，即使是看起來再平凡不過的水、山，對于蒙古人來說都是很重要的。
當(dāng)然，現(xiàn)在住進(jìn)樓房的年輕蒙古人對待祭祀儀式不再向祖先們那么虔誠了，有些儀式也逐漸消失啦。這是時(shí)代發(fā)展的原因。
兩個(gè)蒙古族日常用語
“賽白努”——相信這句話大家應(yīng)該都聽過吧！記得有一年的春晚主持人開場就說了這一句問候語。 “賽白努”就是“大家好嗎？”，不論在任何場合，這都是一句非常有用的話，并且會(huì)受到大家的熱情回復(fù)。
蒙古族中還有一個(gè)一直延續(xù)到現(xiàn)在風(fēng)俗，并且大家一定會(huì)覺得很好奇。那就是去別人家，一定要先問一句“鬧欣別怒”。他的漢語意思是“你家狗在么？”
因?yàn)槊晒湃损B(yǎng)有很多的牛羊，他們常常用狗放牧，狗還用來看家、抵御外來的危險(xiǎn)，多數(shù)的蒙古人家都養(yǎng)著非常的兇猛高大，并且狗只會(huì)聽從主人的話。外人是不能隨便闖入家門的，不然就危險(xiǎn)了……
有一個(gè)非常傷感的事情就是，小編說蒙語居然大舌頭，不過機(jī)智的小編很少在家里說蒙語，只會(huì)在不會(huì)說蒙語人面前侃侃而談。
尾聲：創(chuàng)造這些蒙古文化的就是成吉思汗，蒙古人對他的尊敬和崇拜是無以言表的。他的所創(chuàng)下的蒙古族歷史和文化，并不是這三言兩語就可以詮釋的。當(dāng)然如果有機(jī)會(huì)到內(nèi)蒙旅游，可以先好好地了解一下蒙古族的文化以及祖先，這里會(huì)讓你有不一樣的收獲。
