原文
俗以喜人面諛①者曰：“喜戴高帽”。有京朝官出仕于外者，往②別其師。
師曰：“外官不易為，宜慎之。”
其人曰：“某備有高帽一百，適人輒送其一，當不至有所齟齬③。”
師怒曰：“吾輩直道事④人，何須如此！”
其人曰：“天下不喜戴高帽如吾師者，能有幾人歟⑤！”
師頷其首曰：“汝言亦不為無見。”
其人出，語人曰：“吾高帽一百，今止⑥存九十九矣。”
注釋
- 面諛（yú）：當面奉承。諛，奉承、諂媚。
- 往：去。
- 齟齬（jǔ yǔ）：上下牙齒不齊，比喻意見不合，互相抵觸。
- 事：對待。
- 歟（yú）：句末語氣助詞，此處表示感嘆語氣。
- 止：僅，只。
譯文
通常把喜歡別人當面奉承的人叫做 “喜戴高帽”。有一個在京城當官要到外地赴任的人，去和他的老師告別。
老師說：“地方官不好做，應該謹慎地做事。”
這個人說：“我準備了一百頂高帽，碰到人就送給他一頂，應該就不會與人產生矛盾了。”
老師生氣地說：“我們應當正直地對待別人，何必要這樣做呢？”
這個人說：“天下像老師這樣不喜歡戴高帽的人，能有幾個啊！”
老師點了點頭說：“你的話也不是沒有道理。”
這個人出來后，對別人說：“我準備的一百頂高帽，現在只剩下九十九頂了。”
文言知識
說“止”：“止”的古字形像人的足，本義是“足，腳”。
“止”在文言文中有以下常見釋義。
- 指“停住，不再進行”。如《狼三則·其二》：“一狼得骨止，一狼仍從”。又如“適可而止”。
- 指“阻止，阻擋”。如《廉頗藺相如列傳》：“臣舍人相如止臣。”
- 指“停息，居住”。如《詩經·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止”。
- 指“僅，只”。如上文中的“吾高帽一百，今止存九十九矣”。又如《狼三則·其二》：“禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”。
文化常識
上文中所說的“諛”，就是我們平時所說的“拍馬屁”。
奉承話是每個人都愛聽的，民間就有句俗話：“千穿萬穿，馬屁不穿”。
不過，赤裸裸地阿諛奉承，不但過于淺薄，也無法達到想要的效果。
好的馬屁，有的時候勝過千言萬語，拍馬屁的最高境界應該是拍而無形，春風化雨，潤物無聲。讓對方受用無窮，卻又毫無察覺。
下面就來欣賞二則古時候上等的“諛”。
其一
明朝著名才子解縉在朝中做官，深得朱元璋厚愛。一次，朱元璋想考考解縉，便說后宮妃子生了個孩子，讓解縉據此寫一首詩。
解縉說：“君王昨夜降金龍。”朱元璋說：“不，是女兒。”
解縉隨即接下句說：“化作仙女下九重。”朱元璋說：“可惜死了。”
解縉忙改口道：“料是人間留不住。”朱元璋又說：“已經投到水里了。”
解縉并不慌張，說出了最后一句：“翻身跳入水晶宮。”
還有一次，朱元璋和解縉一起釣魚，解縉連釣幾條，朱元璋卻一條也沒有釣到。
朱元璋面露不快，解縉察言觀色，笑著獻上打油詩一首：“數尺絲綸落水中，金鉤拋去永無蹤。凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍。”
朱元璋聽罷，哈哈大笑，怨氣也拋到九霄云外去了。
解縉果然才學過人，將馬屁拍得流暢，拍得風雅，拍成了藝術，一般人是想學也學不來的。
其二
有一次，孫權問諸葛恪：“你的父親諸葛瑾和你的叔叔諸葛亮，哪一個更厲害？”
諸葛恪想都沒想，應聲答道：“我的父親。”
孫權又問：“你的叔叔在蜀漢大權獨攬，治理國家政治清明，軍事上平定了南蠻。而你的父親只是我這里的一名普通官員。你為何有如此的論斷？”
諸葛恪說道：“我的父親知道應該跟著誰干！”
諸葛恪這個馬屁可稱得上是頂級，并沒有進行任何的吹捧，卻給了被拍者最大的肯定。
啟發與借鑒
上文中的這個馬屁拍得簡直余韻悠長，潤物無聲，被拍者在不知不覺中就被戴上了高帽，而且受用無窮，真可謂是馬屁中的至高境界。
每個人都樂于聽到別人的夸獎和贊美，這是一個人正常的心理需求，無可厚非。然而被贊美者需要對自己有清醒的認識，要能分辨出哪些是善意的贊許，哪些是別有用心的諂媚。高帽戴得多了不但會壓低頭腦，而且容易遮蔽雙眼。
（本文完）
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