序言：

魯迅，中國偉大的思想家，文學家，魯迅的一生寫過無數慷慨激昂、膾炙人口的文章作品，比如《吶喊》、《狂人日記》、《彷徨》等，而在其中，《故鄉》是魯迅先生眾多作品中表現得較為溫情的一部。

《故鄉》寫于1921年，而若要追溯其創作背景，時間則要再倒回三年。1919年冬天，魯迅回到故鄉紹興欲要接母親到京定居，當他回到闊別了二十年的故鄉時，發現一切都早已變了模樣。

鄉下一片蕭索的景象，讓他不禁想到滿目瘡痍的中國社會，于是，在感觸之下，他寫下了《故鄉》。關于這部短篇小說，可謂是“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，不同人對其有不同的解讀。下文試圖以第一人稱視角，通過分析魯迅的從返鄉到離去時的情感轉變，來探討《故鄉》背后隱喻的精神意識和審美意蘊。

一、第一人稱視角——魯迅對故鄉的印象

1.二十年前的故鄉

“人們聽到的最美的聲音來自母親，來自家鄉?！薄げ祭?/p>

“故鄉”，一個美好的詞語，一個充滿溫情的地方。“故鄉”，人類精神情感的寄托。在人類的生命歷程中，每個人都有自己的“故鄉”，對魯迅來說，也亦如此。

在魯迅的印象里，故鄉是美好的，是五彩斑斕的，有“深藍的天空”、“金黃的圓月”、“一望無際的碧綠的西瓜”，還有青春年少的“閏土”。

一如，魯迅在《故鄉》中寫道：

“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”

那是一個充滿朝氣的故鄉，天空很藍，月亮很圓，西瓜很綠，人很有活力、很勤快。

其實，魯迅對故鄉的美好眷念，不僅體現在《故鄉》里，在他不少的作品回憶中，我們都能略窺一二。比如在《從百草園到三味書屋》一文中，魯迅就曾提到了自己童年時代的許多美好趣事。年少時的魯迅，家境殷實，父親尚在，那時的他，活得自在無慮。

2.二十年后的故鄉

魯迅對記憶中的故鄉，寄予了許多美好的情愫。然而，二十年后，一切都已物是人非，故鄉的一切早已發生了翻天覆地的改變，包括人，包括物。

小說的開頭，如此寫道：

“我冒著嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去。時候既然是深冬，漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣……我所記得的故鄉全不如此，我的故鄉好得多了。”

深冬陰晦的天氣以及蕭條、荒涼的環境，顛覆了魯迅心中的那個故鄉形象，這讓魯迅心中不免泛起了一絲的悲傷。

除了景象的變化，故鄉里那些曾經熟悉的人也已經變了，比如閏土，比如“豆腐西施”楊二嫂。閏土變得差點連“我”都認不出來，他已經被生活壓得直不起腰來，楊二嫂變得尖酸、刻薄，像“圓規”。

在《故鄉》小說中，作者以一種“陌生化”的寫法向讀者展示了一個陌生的“故鄉”。

什么是陌生化？

“陌生化”，俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出的概念，即所呈現的內容與形式違反了人們習以常見的事理（簡言之就是打破常規），同時在藝術上超越常境。

熟悉魯迅的人都知道，魯迅善于運用陌生化的表現形式來彰顯情感的張力，比如在《藥》一文中，魯迅用“烏黑的圓東西”指代“人血饅頭”，在《示眾》中用“偉大的東西”來指代看客的脊背，這是一種陌生化的表現形式。

二、第一人稱視角——《故鄉》陌生化的敘述，從場景到人物的陌生化

1.場景的陌生化

在《故鄉》里，魯迅從反差對比開始，他記憶的故鄉是美的，當他真正看到闊別多年的故鄉是荒敗、蕭條的模樣時，他給出了這樣一個回答：“故鄉本也如此……雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自心情的改變罷了。”

到底是故鄉本就如此，還是因為作者心情改變而有所不同？其實，答案已經很清楚，作者在矛盾的話語中已經表露了出來。

這可以說是一種陌生化的展現。

對魯迅來說，故鄉是陌生的，因為他已經離開家鄉多年。他記憶中的那個美好的故鄉，是切實存在的，只是現如今只存在于記憶中?，F實中的故鄉，早已隨著時間的流逝而發生了改變。

2.人物的陌生化

回到老屋后，魯迅看到那些曾經熟悉的面孔，但都已經變得再陌生不過。魯迅記憶中的那個閏土，是一個“項帶銀圈，手捏鋼叉”的可愛少年。二十年后再次見到閏土，已經變了一個模樣，小說中如此寫道：

他身材增加了一倍……圓臉，已經變作灰黃……頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管……”

灰黃的臉、破舊單薄的棉衣、長煙管……這顯然已經不是魯迅兒時記憶中的那個玩伴，而是一個典型的底層老百姓形象。

除了外貌改變帶來的陌生化，還有言語變化造成的陌生化。

少年時魯迅和閏土之間以兄弟相稱，彼此之間互稱“閏土哥”、“迅哥兒”，兩人之間有著深厚的友誼。當年，分別之時，雙方哭得淚流滿面，閏土更是跑進了廚房，哭得傷心無比。二十年后，閏土一句“老爺”，把兩人當初親密無間的關系徹底打破，一句“老爺”，兩個世界，兩個等級，兩種意識形態，彼此之間變成了最為熟悉的陌生人。

三、為何會出現這樣的變化？

20年前，故鄉是美麗的，20年后，故鄉走向衰敗，而這一切的改變，與舊社會的動蕩環境和殘酷壓迫緊密相關?！拔逅摹敝埃袊幵诎胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?，辛亥革命后，封建王朝專制統治雖然已經被推翻，但是封建禮法和封建等級思想觀念依舊根深蒂固存在著。受軍閥、地主的壓迫和統治，百姓民不聊生，衣不裹體，農業失收、田野荒蕪，城鎮、農村一片蕭條凋敝……

為此，魯迅看到的故鄉景象是“瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著……幾房的本家大約已經搬走了。”閏土的形象是“那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了……他的態度恭敬起來，分明的叫道：‘老爺’……”

故鄉的景象，其實就是舊中國千千萬萬荒敗的城鎮鄉村的一個真實寫照；閏土的形象，其實就是千千萬萬中國底層百姓的一個真實寫照，他們受剝削、受壓榨，沒有平等的地位，沒有話語權。

四、《故鄉》背后隱喻的精神意識和審美意蘊

在魯迅筆下，“故鄉”不僅僅是一個純粹的，以地理位置為表達的詞匯，它涵括了多重意義，它超越了時間、空間界定。在《故鄉》中，“故鄉”是回憶的存在，也是真實的存在，那是理想和現實的交融。

一方面，《故鄉》表達了作者的鄉愁意識?！班l愁”一種看不見摸不著的東西，縱隔萬里千山，縱越千年，也讓人為之魂牽夢縈、深刻懷念的東西。在魯迅的記憶深處，童年的故鄉是美好的，是一種純真的、趣味的，沒有壓迫、沒有等級觀念之分的美好記憶。而這樣的美好印象，一直存在腦海中，因為那已經是一種鄉愁記憶。

另一方面，《故鄉》其實表達的是中國人的精神家園。

何為精神家園？

理想的精神家園，沒有壓迫，沒有高低貴賤、沒有等級劃分，人人平等，這既是思想上的平等，也是人格尊嚴的平等……理想的精神家園，每個人都應該勇敢去為自己的利益做抗爭，不做思想的奴隸，這正如魯迅一直強調的思想獨立一樣。一個人的精神，應從奴性進階到悟性、理性，這是人該有的精神，也是民族該有的精神。

小說的最后，魯迅在原有的“鄉愁”情懷上滲入了另一種新的闡釋，那是作者對故鄉的希冀，也是對中國精神家園重構的一種希冀與憧憬。文中寫道：

“我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

透過作者的話語，我們可以知道，宏兒和水生，那是希望的代表，作者希望他們能夠探索出一條新的人生道路，開啟新的生活。

從懷揣著美好的希望“歸來”，到看到現實故鄉后的失落與絕望，最后在落寂中感悟，在掙扎中重構希望。魯迅帶著遺憾離開了故鄉，追尋自我的救贖，去尋找那條希望之路，一條民族思想解放之路。魯迅對故鄉情感轉變背后，體現的是一個時代的精神文明追求。

結語

魯迅，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”，關于魯迅，有人曾這樣評價：“中國有兩個父親，一個是魯迅，一個是毛澤東?！?/strong>對此，想必沒有多少人會反駁。的確，魯迅是中國的思想先驅代表，魯迅為中國的思想解放做出了巨大的貢獻，他就像一位“父親”，一個明燈，指引著人們不斷前進。