葡萄的種子種在土地里只能長出葡萄，蘋果的種子種到土地里也只能長出蘋果。
在討論如何才能確保孩子成才的情況下，我們先要明白種子的原理，我們不能要求蘋果的種子種到土里長出葡萄的味道，同樣也不能希望葡萄藤上結(jié)出蘋果。
在這個(gè)前提下，才能去探討一個(gè)孩子成才的可能性有多大。
先說說今天故事的主人翁賈誼，賈誼在歷史上是才名不低于屈原的一個(gè)人物，命運(yùn)和屈原也有點(diǎn)相似。
然而最令人惋惜的一點(diǎn)的是賈誼三十二歲就死了，在賈誼短暫而光輝的一生中，十八歲就因才名而聞名洛陽，二十一歲就被漢文帝封為博士，是當(dāng)時(shí)博士中最為年輕的一位。
這說明賈誼真正擔(dān)得上“才高八斗”四個(gè)大字，如果放到今天這個(gè)時(shí)代，誰家出個(gè)像賈誼這樣的孩子，父母估計(jì)做夢(mèng)都得笑醒。
不過自古好像特別有才的人不知道是不是腦力使用過度的原因，早夭這樣的事情也時(shí)有發(fā)生，所以到底是不是天妒英才的原因也不好說。
只能說任何事情都應(yīng)量力而行，過猶不及都值得人警惕。
賈誼自己是個(gè)才子，也總結(jié)了一個(gè)人可以成才的規(guī)律，他在給漢文帝上書的《治國策》里詳細(xì)論述了一個(gè)孩子如何才能培養(yǎng)成才的方法，我覺得這對(duì)現(xiàn)代教育還是有很大的參考價(jià)值的，我們一起來看看。
賈誼認(rèn)為夏朝的天下可以傳承十幾代，殷商的天下可以傳承二十多代，周朝的天下可以傳三十多代，但是秦朝的天下只維持了兩代就被推翻了，這其中的原因是教育的不同造成的。
而人與人之間的秉性差異并不大，為何三代的君主選擇以德治世，并且維持了長期的統(tǒng)治，而秦王朝卻特別殘暴無道呢？
這個(gè)問題的主要原因是三代的君主意識(shí)到了道德禮儀對(duì)人的好處，而秦朝則崇尚爭斗、奸詐、刑罰。
所以三代的君主從太子襁褓的時(shí)候，就會(huì)選擇出名的賢臣給太子做老師，等長大一些又會(huì)選擇正直、孝順父母、愛護(hù)兄弟、博學(xué)多識(shí)有通曉治國之術(shù)的人拱衛(wèi)、輔佐太子。
也就是說太子周圍所圍繞的全部都是道德、禮儀、學(xué)問都很好的人，太子就沒有機(jī)會(huì)見一些奸佞小人。
然后就一直從太子出生所見到的事，所聽到的都是正派的語言，所實(shí)行的都是正確的原則，前后左右都是正直的人，那他的行為和思想就不可能不正直。
寫到這兒突然想到曾經(jīng)聽到多個(gè)老師講過相同意思的話，就是如果你想做大善事，積大功德，但是又發(fā)不起心，應(yīng)該怎么做？
那最好的方法就是要用善知識(shí)來長時(shí)薰修自己，自己聽的時(shí)間長了，將善知識(shí)真正內(nèi)化，變成自己自然而然的思想，那就不用再擔(dān)心自己無法發(fā)心做善事的問題了。
我為什么要突然在文中插播這一點(diǎn)感想，是因?yàn)楫?dāng)我們?nèi)リP(guān)注一個(gè)孩子能不能成才的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子天資聰穎是特別重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，如果孩子天生下來就很愚笨，那把自己累死，也不可能把孩子培養(yǎng)成一個(gè)人才。
所以怎么才能生出一個(gè)天資聰穎的孩子？
我曾經(jīng)專門寫過一篇文章論述過這個(gè)問題，那就是一定要積厚德，有厚德的家庭才能生出聰明健康的孩子，要不無法解釋為何有的孩子天生聰敏，有的孩子天生愚笨。
古人認(rèn)為一個(gè)家族要積五世的大福德，家里才能出一個(gè)圣人。
看歷史上圣人的數(shù)量是寥寥無幾，我們才知道，圣人的聰明才智不是一般人所能擁有的，也間接了說明了祖上積的德有多厚。
做善得善，作惡得惡。
種下什么樣的種子，就會(huì)開什么花，這就是世間的一般規(guī)律。
夏、商、周三代能代代流傳，統(tǒng)治那么長時(shí)間，是因?yàn)槿木鞫济靼走@個(gè)規(guī)律，所以創(chuàng)建了一套輔佐、教育太子的這套制度。
秦始皇顯然不明白這一點(diǎn)，他派趙高當(dāng)秦二世的師傅，胡亥學(xué)的是斷案判刑，不是斬人首級(jí)，就是割鼻子，滅人家三族。
所以胡亥最后把自己二十多個(gè)兄弟姐妹都趕盡殺絕，也是有根源可循。
孔子說：“從小養(yǎng)成的，就像天賦秉性一樣，經(jīng)常學(xué)習(xí)而掌握的，就像天生本能一樣。”
我總結(jié)了一下，就是一個(gè)人長期接受什么樣的教育，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的行為。
賈誼所建議的是皇家太子的養(yǎng)育方法，那對(duì)普通的一般民眾來說，雖然做不到像教育太子那樣面面俱到，但是也依然可以借鑒其中的道理。
從人的本性上來講，人都喜歡有道義的人。
但是從現(xiàn)在很多年輕的夫妻在一起都充滿戒備心，動(dòng)輒便能因?yàn)楦鞣N事情離婚這一點(diǎn)來說，道義在教育中確實(shí)已經(jīng)缺失得很厲害。
眾所周知，家庭是國家的最小單位，有男女的結(jié)合，才有下一代；有和睦的家庭，才能更容易誕生出身心健康的下一代。
但是這兩點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)變得越來越困難，原因不就是人們普遍缺失道義造成的嗎？
所以德行不僅是治國的關(guān)鍵，也是齊家的關(guān)鍵。
有德行的父母一定會(huì)贏得孩子的崇敬，有孩子的崇敬，父母的生活一定會(huì)過得比較舒心。
這是一個(gè)家庭良性的正面循環(huán)。
相反，父母沒有德行，或者是德行不夠，一定會(huì)帶來孩子對(duì)自己的藐視。
孩子不尊重父母，孩子也沒有德行，父母也沒有好日子過，這就是惡性循環(huán)。
所以教育從哪里開始做起？
并不是從孩子教起，而是從自己的德行入手，當(dāng)自己起心動(dòng)念都以利他為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，
積功累德之下，相信所有的問題都將不是問題。
