讀懂5首古人勸學(xué)詩(shī),孩子受益一生的感悟（兒童勸學(xué)古詩(shī)）
孩子學(xué)習(xí)？對(duì)于所有的家長(zhǎng)來(lái)，最關(guān)心就是孩子的學(xué)習(xí)，對(duì)吧？如何幫孩子提升學(xué)習(xí)成績(jī)呢？影響孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的因素有哪些？左養(yǎng)右學(xué)教育賴頌強(qiáng)團(tuán)隊(duì)13年的家庭教育服務(wù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，影響孩子學(xué)習(xí)的主要因素有22條之多，家長(zhǎng)你了解幾條呢？
你不吃學(xué)習(xí)的苦，將來(lái)一定要吃生活的苦、社會(huì)的苦。
孔子云：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”
一個(gè)人從小的教育，決定性格和習(xí)慣的養(yǎng)成，融入血脈跟隨一生。
縱觀歷史，教育是中華文化的縮影，更是一個(gè)民族的寶貴財(cái)富。
先賢以詩(shī)書傳家，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)中教育理念今天讀來(lái)，依然發(fā)人深省。
這6首勸學(xué)詩(shī)，凝聚了古人的教子智慧，讀懂會(huì)讓你的孩子受益一生。
01
惜時(shí)，一生的好習(xí)慣
《偶成》
宋·朱熹
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
宋慶元二年（1196年），已經(jīng)66歲的朱熹與門人來(lái)到福山武夷堂講學(xué)。
看著堂下的學(xué)子，再想想已過(guò)花甲的自己，不覺(jué)時(shí)間如夢(mèng)。
還沒(méi)從美麗的春色中一夢(mèng)醒來(lái)，臺(tái)階前的梧桐樹(shù)葉已在秋風(fēng)里沙沙作響了。
嘆惋之余，朱熹寫下這首詩(shī)，告誡學(xué)子：人生易老，學(xué)成不易。
諸葛亮去世前曾給8歲的小兒子諸葛瞻寫下一封《戒子書》，其中寫道：
“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”
意思說(shuō)一個(gè)人治學(xué)、做事，首先要從惜時(shí)開(kāi)始。
不能等到老后空守穹廬，才發(fā)現(xiàn)無(wú)所作為，悔之晚矣。
當(dāng)下很多家長(zhǎng)抱怨，孩子做事、學(xué)習(xí)喜歡磨蹭。
起床哄，吃飯哄，上學(xué)哄，作業(yè)連哄帶罵，還是拖到最后一天。
一個(gè)人如果沒(méi)有緊迫的時(shí)間觀念，再好的教育條件也是枉然。
莎士比亞說(shuō)：“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他。”
可見(jiàn)，惜時(shí)應(yīng)當(dāng)成為孩子從小養(yǎng)成的習(xí)慣。
02
自強(qiáng)，無(wú)事不可立
《勤學(xué)》
宋·汪洙
學(xué)向勤中得，螢窗萬(wàn)卷書。
三冬今足用，誰(shuí)笑腹空虛。
此詩(shī)短短20字，卻用意頗深。
作者汪洙引用車胤“夏夜囊螢”，孫康“寒冬映雪”，東方朔“三冬讀史”的勵(lì)志典故告誡兒子。
他們雖然出身低微，家境貧苦，過(guò)著別人瞧不起的生活，卻沒(méi)有阻礙他成就輝煌的一生。
這一切，只因“自強(qiáng)”二字。
這首詩(shī)，也恰恰是汪洙自己的人生寫照。
小時(shí)候，汪洙家境貧寒，可他偏是個(gè)不認(rèn)命的主，勤學(xué)苦讀，立志有朝一日吐氣揚(yáng)眉。
有一次，他用石子題詩(shī)于學(xué)宮壁上，被明州知府發(fā)現(xiàn)。
知府望著眼前穿著破舊短衣的少年，就問(wèn)：“汝欲做神童耶？衫子為何如此破舊？”
汪洙應(yīng)聲答詩(shī)一首：“神童衫子短，袖大惹春風(fēng)。未去朝天子，先來(lái)謁相公?！?/p>
知府一聽(tīng)，小小年紀(jì)，口氣不小。
汪洙說(shuō)：“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”
后來(lái)汪洙入朝為官，官至觀文殿大學(xué)士，而那句“誰(shuí)笑腹中空”，也成了激勵(lì)學(xué)子的經(jīng)典語(yǔ)錄。
老話說(shuō)，乞丐如知要自強(qiáng)，也能立志建丐幫。
自強(qiáng)立志，將決定人生的走向以及走多遠(yuǎn)。
現(xiàn)在很多父母不理解，給孩子提供的條件比自己當(dāng)年好太多，可孩子身在福中不知福。
父母總是替孩子想好了一切，做到了一切，卻忘了決定孩子一生的，不是父母有多強(qiáng)大，而在于孩子是否能自強(qiáng)自立。
教會(huì)孩子立志，傾聽(tīng)孩子的夢(mèng)想，打開(kāi)孩子的眼界，這是無(wú)論給他多少財(cái)富都不可替代的。
作家耳根說(shuō)：“生命燃燒不息，稱之為旺盛，如人生自強(qiáng)，不甘低頭?！?/p>
一個(gè)人懂得自強(qiáng)向上不甘低頭，才是一生前行的動(dòng)力源泉。
03
自律，律己以正心
《題弟侄書堂》
唐·杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
黃庭堅(jiān)說(shuō)：“讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜?！?/p>
杜荀鶴一生治學(xué)，唯恐心有旁騖，走到哪里都會(huì)隨身帶一本詩(shī)文，自言“乍可百年無(wú)稱意，不可一日不吟詩(shī)”。
這首詩(shī)是他為侄兒的書堂所題，勉勵(lì)侄兒：讀書惟務(wù)靜，無(wú)褐不憂貧。
是年，適逢黃巢起義，杜荀鶴回到家鄉(xiāng)。
身處戰(zhàn)亂，住著簡(jiǎn)陋的屋子，卻絲毫不影響專心研學(xué)。
窗外的竹影，山野的泉聲，都成了他遨游書海的風(fēng)景。
先賢有云，治學(xué)最忌三心二意，殫精竭慮仍唯恐有失。
放眼現(xiàn)在，還有多少孩子會(huì)為了學(xué)習(xí)律己正心，又有多少孩子拿著手機(jī)廢寢忘食。
做作業(yè)用手機(jī)查答案，做完作業(yè)拿著手機(jī)打游戲。
手機(jī)成癮，成了縱容孩子的“電子毒品”，毫無(wú)自律之心。
饒雪漫說(shuō)：“每一次放縱都可能變成未來(lái)一筆無(wú)法償清的債?！?/strong>
李開(kāi)復(fù)曾語(yǔ)重心長(zhǎng)告訴女兒：“要對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)，時(shí)間長(zhǎng)了，自律便成為一種習(xí)慣，你的人格和智慧也會(huì)因此變得更加完美?！?/p>
04
行難，實(shí)踐出真知
《冬夜讀書示子聿》
宋·陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
《勸學(xué)》有云：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”
讀再多的書，也無(wú)法代替親身實(shí)踐的價(jià)值，對(duì)此古人早有精辟的總結(jié)：知易行難。
彼時(shí)，陸游身在山陰，寒冬寂夜，忽然想起家中的小兒子陸聿。
擔(dān)心自己不在身邊，教育恐有耽誤，遂將74年的感悟匯成“實(shí)踐”二字，融入詩(shī)里，快馬家中。
陸游說(shuō)：“天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡?！?/p>
聽(tīng)到了不如親眼看到，看到了又不如親自做到。
生活中，陸游作為一名父親，身體力行“絕知此事要躬行”的為學(xué)之道。
在那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的年代，他將筆下的家國(guó)情懷，化作腳下的飲馬邊關(guān)。
他親赴抗金前線大散關(guān)，度過(guò)八個(gè)月的邊塞生活，留下《書憤五首》傳誦至今。
那句“樓船夜雪瓜州度，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”已早不是一句“保家衛(wèi)國(guó)”的口號(hào)所能比擬。
相比當(dāng)下，許多家庭樊籠式教子，孩子大門不出二門不邁，學(xué)校里只埋頭考試，在家里茶飯手不伸，以至于新聞中頻頻曝出高學(xué)歷啃老族。
古人那句“禾稗不分，韭草不識(shí)”，當(dāng)真成了現(xiàn)世的笑話。
荀子說(shuō):“知之不若行之。”
學(xué)習(xí)和教育，不僅是啃書本，更要走向生活，實(shí)踐出真知。
一個(gè)既能飽學(xué)書文，又有實(shí)踐精神的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。
05
成人，腹中有詩(shī)書
《符讀書城南》
唐·韓愈
木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。
人之能為人，由腹有詩(shī)書。
詩(shī)書勤乃有，不勤腹空虛。
欲知學(xué)之力，賢愚同一初。
由其不能學(xué)，所入遂異閭。
兩家各生子，提孩巧相如。
少長(zhǎng)聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚。
年至十二三，頭角稍相疏。
二十漸乖張，清溝映污渠。
三十骨骼成，乃一龍一豬。
韓愈被后人尊為“唐宋八大家”之首，素有“百代文宗”之名。
偏偏這位“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的大師，有個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的兒子，叫韓符。
韓符和很多孩子一樣，從小貪玩，韓愈為此很是苦惱。
有一天，韓愈上朝，留下一篇文章讓他背誦，等到歸來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)韓符正趴在地上斗蛐蛐。
韓愈沒(méi)有暴跳如雷，而是提筆寫下了這首詩(shī)。
詩(shī)中韓愈講了一個(gè)有趣的故事。
說(shuō)有兩個(gè)孩子幼時(shí)容貌相像，靈巧可愛(ài)，一起玩耍就像一群魚中的彼此，看不出差別。
到了十二三歲，漸漸出現(xiàn)了變化；等到二十歲了，猶如清水溝和污水溝的差別；長(zhǎng)到三十歲的時(shí)候，一人變成了龍，一人變成了豬。
韓愈告訴兒子：“人之能為人，由腹有詩(shī)書。”
人與動(dòng)物的區(qū)別，就在于人能讀書學(xué)習(xí)。
一個(gè)人的出生，并不是左右其未來(lái)的決定因素，重要的是他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。
古語(yǔ)有云：“腹有詩(shī)書氣自華?！?/p>
遇到很多父母反映，孩子喜歡爆粗口，動(dòng)手打人，頑劣難訓(xùn)。
卻不曾想，孩子的言行非一日之功，一舉一動(dòng)無(wú)非日積月累。
曾經(jīng)有個(gè)從業(yè)30余年的小學(xué)校長(zhǎng)告訴我，凡是生活里井然有序，與人謙和友善的，必定也是愛(ài)學(xué)習(xí)的；而那些流里流氣，言辭粗鄙，動(dòng)不動(dòng)破口大罵的，都不讀書。
書籍文字，乃先賢智慧，能教化能育人。
正如韓愈詩(shī)中所言，學(xué)與不學(xué)，不僅是學(xué)問(wèn)的差距，更是為人的差別。
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《紅樓夢(mèng)》中，曾有一段描寫家教的故事堪為經(jīng)典。
薛蟠年幼喪父由寡母帶大，平日家里寵溺，吃穿用度無(wú)不妥當(dāng)用心，以至于養(yǎng)出了個(gè)“呆霸王”，整日里斗雞走狗，惹是生非，最后鬧出人命官司。
然而，“呆霸王”也不是天生的，歸根結(jié)底是教育的問(wèn)題。
亞里士多德說(shuō)：“教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的?！?/strong>
你不吃學(xué)習(xí)的苦，將來(lái)一定要吃生活的苦、社會(huì)的苦、人生的苦。
教育的責(zé)任，就是幫助孩子從小培養(yǎng)習(xí)慣，開(kāi)拓眼界，增長(zhǎng)能力，明是非，辨黑白。
這，就是庭訓(xùn)的價(jià)值。
