相比老子的那本5162字的《道德經(jīng)》，莊子的著作就更加豐富了，足足有8萬多字，尤其是那些哲理寓言故事，微妙深?yuàn)W，引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”，將中國(guó)的哲學(xué)思想和語言文學(xué)提升到了一個(gè)新的高度，對(duì)后世的哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。
魯迅評(píng)價(jià)說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
郭沫若也評(píng)價(jià)說：“秦漢以來的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的，以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”
毛主席一生熟讀經(jīng)史，對(duì)莊子也是非常熟悉，尤其是《莊子》這本書，毛主席直到晚年時(shí)，仍然能背誦其中的很多篇章，受它的影響也非常大。
首先，毛主席非常贊同莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)。
毛主席在上學(xué)時(shí)，寫有《講堂錄》，其中就抄錄了《莊子·逍遙游》，而且寫下了一段自己的感悟：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。予誦斯言，未嘗不嘆其義之當(dāng)也。夫古今謀國(guó)之臣夥矣，其雍容暇豫游刃而成功者有之，其蹋蹐失度因而顛躓者實(shí)繁有徒，其負(fù)大舟也無力，豈非積之也不厚乎？吾觀合肥李氏，實(shí)類之矣。其始也平發(fā)夷捻，所至有功，則杯水芥舟之謂也；及其登壇理國(guó)交，著著失敗，貽羞至于無已者何也？置杯焉則膠，水淺而舟大也。孟子曰：流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。淺薄者流，亦知省哉。”
在這里，毛主席對(duì)莊子的“舟水關(guān)系”這個(gè)觀點(diǎn)非常認(rèn)同，他認(rèn)為，一切事物都離不開條件，在哲學(xué)中這叫“有待”，有待就是自然的規(guī)律，掌握了規(guī)律，才能掌握自由，而離開了規(guī)律談自由，是根本辦不到的。
莊子在《莊子·齊物論》中寫道：“物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰：莫若以明。”
莊子的這段話，講的是世界上的萬事萬物都存在著“彼”與“此”的關(guān)系，實(shí)際上都是相互依存又相互轉(zhuǎn)化，因此，評(píng)判萬事萬物，不能下永久的、終結(jié)的和全面的結(jié)論。
毛主席讀過這段后非常有心得，他的理解就是任何事物都是在不斷的變化中，都會(huì)向相反的方向發(fā)展和轉(zhuǎn)化。
1917年，毛主席讀泡爾生的《倫理學(xué)原理》，做過一段批注：“觀念即實(shí)在，有限即無限，時(shí)間感官者即超絕時(shí)間感官者，想象即思維，形式即實(shí)質(zhì)，我即宇宙，生即死，死即生，現(xiàn)在即過去及未來，過去及未來即現(xiàn)在，小即大，陽即陰，上即下，穢即清，男即女，厚即薄。質(zhì)而言之，萬即一，變即常。我是極高之人，又是極卑之人。”
這段話，顯然是毛主席受了《莊子·齊物論》的啟發(fā)。
毛主席對(duì)《莊子》非常熟悉，在日后的工作中，也經(jīng)常引用《莊子》中的寓言故事和名言哲句，尤其是“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”這句話。
1945年4月21日，毛主席主持召開黨的七大預(yù)備會(huì)議，在會(huì)議上，毛主席簡(jiǎn)要回憶了一大會(huì)議的情況，說：“1921年，我們黨開第一次代表大會(huì)。在12個(gè)代表中，現(xiàn)在活著的還是共產(chǎn)黨員的（叛變了的如張國(guó)燾之流不算），一個(gè)是陳潭秋，現(xiàn)在被國(guó)民黨關(guān)在新疆監(jiān)牢里，一個(gè)是董必武，現(xiàn)在飛到舊金山去了，我也是一個(gè)。12個(gè)代表中現(xiàn)在在南京當(dāng)漢奸的就有兩個(gè)，一個(gè)是周佛海，一個(gè)是陳公博。會(huì)是在7月間開的，我們現(xiàn)在定7月1日為黨的周年紀(jì)念日。本來是在上海開的，因?yàn)檠膊斗恳饺耍艿秸憬闻d南湖，是在船上開的。發(fā)了宣言沒有？我不記得了。當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義有多少，世界上的事如何辦，也還不甚了了。所謂代表，哪有同志們現(xiàn)在這樣高明，懂得這樣，懂得那樣。什么經(jīng)濟(jì)、文化、黨務(wù)、整風(fēng)等等，一樣也不曉得。當(dāng)時(shí)我就是這樣，其他人也差不多。當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀沒有到會(huì)，他在廣東當(dāng)教育廳長(zhǎng)。我們中國(guó)《莊子》上有句話說：‘其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。’現(xiàn)在我們還沒有‘畢’，已經(jīng)很大。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是由馬克思主義的小組發(fā)展成為領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃聯(lián)邦的黨。我們也是由小組到建立黨，經(jīng)過根據(jù)地發(fā)展到全國(guó)，現(xiàn)在還是在根據(jù)地，還沒有到全國(guó)。我們開始的時(shí)候，也是很小的小組。這次大會(huì)發(fā)給我一張表，其中一項(xiàng)要填何人介紹入黨。我說我沒有介紹人。我們那時(shí)候就是自己搞的，知道的事也并不多，可謂年幼無知，不知世事。但是這以后24年就不得了，翻天覆地！整個(gè)世界也是翻天覆地的。”
在兩個(gè)月后的中國(guó)革命烈士追悼大會(huì)上，毛主席即興發(fā)表演講，再次引用了這句話，并解釋說：“‘作始’就是開頭的時(shí)候，‘簡(jiǎn)’就是很少，是簡(jiǎn)略的，‘將畢’就是快結(jié)束的時(shí)候，‘巨’就是巨大、偉大。這可以用來說明是有生命力的東西，有生命力的國(guó)家，有生命力的人民群眾，有生命力的政黨。”
毛主席引用這句話的意思非常明確，強(qiáng)調(diào)的就是中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有生命力的黨，一開始很弱小，但是慢慢地會(huì)變得非常強(qiáng)大，也必將強(qiáng)大！
毛主席對(duì)自然科學(xué)也非常感興趣，并且有自己深入的思考和獨(dú)到的見解，還經(jīng)常引用莊子的一句話：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”
1955年，毛主席接見錢三強(qiáng)，在談話時(shí)，毛主席問錢三強(qiáng)：“質(zhì)子和中子能不能再分了？”
錢三強(qiáng)答道：“根據(jù)現(xiàn)在科學(xué)研究的最新成果，質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子的基本粒子，基本粒子也是最小的，不可分的。”
毛主席聽后笑了笑，對(duì)錢三強(qiáng)說：“從哲學(xué)的觀點(diǎn)來說，物質(zhì)是無限可分的，原子、中子也應(yīng)該是可分的。一分為二，對(duì)立統(tǒng)一嘛！你信不信？《莊子》里面講了，‘一尺之棰，日取其半，萬世不竭’，我覺得它們肯定能再分。”
有趣的是，毛主席的這個(gè)觀點(diǎn)，也得到了國(guó)際上一些著名物理學(xué)家的重視，1977年，在夏威夷召開的第七屆世界粒子物理學(xué)討論會(huì)上，美國(guó)著名微粒子物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者格拉肖提議，把新發(fā)現(xiàn)的構(gòu)成“夸克”和“層子”的更基本的粒子，命名為“毛粒子”。
在國(guó)際上，流行的規(guī)則是用發(fā)現(xiàn)者的名字命名新的發(fā)現(xiàn)，但是以政治家的名字命名的，毛主席可能還是第一個(gè)。
另外，毛主席還引用過《莊子》中的許多寓言，比如，《莊子·秋水》中有個(gè)寓言說：“子獨(dú)不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科斗，莫吾能若也。”毛主席就經(jīng)常引用這個(gè)寓言，來形容有些人的目光短淺，片面看問題。
1935年12月，毛主席在陜北的一次講話中說：“馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體。一個(gè)蝦蟆坐在井里說：‘天有一個(gè)井大。’這是不對(duì)的，因?yàn)樘觳恢挂粋€(gè)井大。如果它說：‘天的某一部分有一個(gè)井大。’這是對(duì)的，因?yàn)楹虾跏聦?shí)。我們說，紅軍在一個(gè)方面來說是失敗了，在另一個(gè)方面來說是勝利了。敵人在一個(gè)方面來說是勝利了，但在另一方面來說是失敗了，這樣說才是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)槲覀兺瓿闪碎L(zhǎng)征。”
毛主席講的這段話，就是強(qiáng)調(diào)大家目光要看得遠(yuǎn)一些，深一些，要全面地看問題，不能當(dāng)井底之蛙，更不能坐井觀天。
大家都知道，毛主席的詩詞大氣磅礴，豪放縱橫，既有陽剛之美，又有哲學(xué)之美，實(shí)際上，毛主席的詩詞也受到了莊子很大的影響，最具代表性的，就是毛主席經(jīng)常引用莊子所創(chuàng)造的鯤鵬形象。
《莊子·逍遙游》描寫道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
這個(gè)形象，毛主席曾經(jīng)多次在詩詞中加以運(yùn)用——
在《送縱宇一郎東行》中，有“鯤鵬擊浪從茲始”；
在《沁園春·長(zhǎng)沙》中，有“到中流擊水，浪遏飛舟”；
在《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》中，有“萬丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛”；
在《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹分校小蚌H鵬展翅，九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角”
……
莊子是富有浪漫主義精神的哲學(xué)家，這一點(diǎn)跟毛主席很有相似之處，毛主席正是在莊子的寓言故事中汲取營(yíng)養(yǎng)，把自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)自由的認(rèn)識(shí)等等，融注到了革命斗爭(zhēng)中，最后取得了偉大的勝利。
