家庭教育既包括生理性的撫育,也包括社會性的教育,撫育似乎溫情脈脈,教育就顯得有些冷酷,甚至無情。費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國生育制度》一書中寫道:“撫育作用可以分成兩部分:一部分是給孩子生理上的需要;一部分是給孩子社會上的需要。生理性的撫育過程中,好像孩子饑餓時(shí)給以乳汁,孩子寒冷時(shí)授以溫暖,孩子得到的是生理上的滿足,引起的是親密的感情。這是和社會性撫育不同的,因?yàn)?社會習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)常要改變孩子本性的行為,這是會引起不愉快的感情,甚至是仇恨的敵意。”孩子會因?yàn)楸灸艿臎_動(dòng),或者因不合時(shí)宜,不被父母所認(rèn)可的行為而受責(zé)罰,在接受父母控制的同時(shí),孩子也會反抗,家庭教育需要在自由與規(guī)訓(xùn)之間建立平衡。父母親在家庭生活中要承擔(dān)主體責(zé)任,可以基于以下三重視角去解析。
首先是教育責(zé)任,父母所承擔(dān)的教育責(zé)任,來自父母親的社會身份認(rèn)同,譬如阿爾都塞認(rèn)為,社會身份認(rèn)同與生俱來。在強(qiáng)調(diào)血緣的傳統(tǒng)社會中,你是男孩還是女孩,是貴族還是奴隸,是否享有長子繼承權(quán)等等,都由不得自己選擇。這種與生俱來的社會身份的自我意識,會使父母親把教育權(quán)威的影響貫穿于對孩子的全面意義上的撫養(yǎng)或全面培育。父母在養(yǎng)育和教育孩子的過程中,會自發(fā)自覺地給孩子傳授社會生活的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人的價(jià)值偏好,社會生活的規(guī)則、文化習(xí)俗的要求和禁忌。在現(xiàn)代社會,網(wǎng)絡(luò)和媒體的普遍使用,使成年人和兒童獲取信息的渠道更為平等,父母作為知識權(quán)威的影響受到了沖擊,但是父母以穩(wěn)定的情感、態(tài)度、價(jià)值觀知識教育孩子,成為孩子精神成長的引領(lǐng)者的教育責(zé)任仍毋庸置疑。
其次是道德責(zé)任,父母對孩子的教育約束,還來自于倫理學(xué)意義上的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)。責(zé)任是為人者要做的份內(nèi)的事。對自己、對他人、對社會的擔(dān)當(dāng)。在中國人的家庭生活中,父母親通常會告訴孩子一些人生道理,比如要講各種各樣的規(guī)矩,要尊敬長者,勤奮努力,誠實(shí)守信,善待他人,不能敗壞家庭的名聲,不可浪費(fèi)資源,不能做對不起國家的事情等等,這些教誨通常會體現(xiàn)在行為約束,甚至以行為懲戒的方式進(jìn)行。比如,孩子浪費(fèi)飯食,父母親會用語言嚇唬孩子,無論是東方還是西方文明,成年人發(fā)明的“天譴”一詞對孩子還是有震懾力的。父母親在家庭生活對孩子的管教行為所體現(xiàn)的倫理訴求,既基于為人之父母的自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng),也基于家庭興旺,以及為社會和國家培養(yǎng)公民的理性推動(dòng)。
第三是監(jiān)護(hù)責(zé)任,在家庭生活中,父母親對未成年的孩子有監(jiān)護(hù)的責(zé)任,在現(xiàn)代社會這已經(jīng)通過立法成為父母必須履行的權(quán)利和義務(wù)。實(shí)際上父母親對子女的監(jiān)護(hù)源于天賦權(quán)利,即成年人基于種族生存必須要承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任,當(dāng)孩長大成人之后,父母親要自動(dòng)放棄這種權(quán)利。約翰﹒洛克認(rèn)為,在孩子富有理性的個(gè)人自主能力得到充分發(fā)展之前,他們都需要監(jiān)護(hù)。他還強(qiáng)調(diào)父母對子女的權(quán)威性質(zhì)上講是暫時(shí)的;當(dāng)孩子能通過有見地和合理的選擇指導(dǎo)他們自己的生活時(shí),父母權(quán)威就停止了。他認(rèn)為,父母權(quán)威的獨(dú)特性使它非常不適合作為其他關(guān)系(如丈夫與妻子或國家公民)的模式。對于后者,他尤其指出,父母權(quán)威不取決于子女同意,但政治權(quán)威必須至少包含被統(tǒng)治者的默許;而且,盡管在對待孩子方面不可能在理性的權(quán)威和人的權(quán)威方面做出區(qū)分,但公民服從的基礎(chǔ)是法律而非立法者 “基于天賦權(quán)利探討父母對子女的監(jiān)護(hù)似乎更符合中國人的心態(tài),這也避免了把父母對子女的無私照顧和過度保護(hù),歸結(jié)為是把孩子當(dāng)做個(gè)人私有物的尷尬。父母要承擔(dān)家庭教育的主體責(zé)任,既來自身份認(rèn)同的社會建構(gòu),又源于道德和法律的賦予。
